روى الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن طلحة ابن زيد. الكافي: الجزء 5، كتاب الجهاد 1، باب فضل ارتباط الخيل واجرائها والرمي 22، الحديث 16.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ولكن في الوافي والوسائل: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، بدل ومحمد بن يحيى بالعطف، وهو الصحيح، فإن محمد بن يحيى هذا هو الخزاز، لا العطار الذي هو شيخ للكليني.
روى الشيخ بسنده، عن العباس بن معروف، عن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن غياث. التهذيب: الجزء 10، باب ديات الأعضاء والجوارح، الحديث 1034.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوافي والوسائل: الحسن بن محمد بن يحيى، بدل الحسن، عن محمد بن يحيى، والظاهر صحة ما في هذه الطبعة، والمراد بالحسن هو الحسن بن علي بن فضال.
روى الكليني بسنده، عن الحسن بن علي الوشاء، ومحمد بن يحيى، عن وصي علي بن السري، عن أبي الحسن موسى عليه السلام. الكافي: الجزء 7.
كتاب الوصايا 1، باب النوادر 37، الحديث 15.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 4، باب اخراج الرجل ابنه من الميراث، الحديث 567. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من الوصية، الحديث 917، والاستبصار: الجزء 4، باب أن من كان له الولد أقربه ثم نفاه، الحديث 521، إلا أن في الموارد الثلاثة: الحسن بن علي الوشاء، عن محمد بن يحيى، بدون حرف العطف، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضا.
أقول: محمد بن يحيى هذا مشترك، والتمييز إنما بالراوي والمروي عنه.