وأجاز أبو حنيفة ومالك في الوقف: القسمين.
وأجاز الشافعي: (الثاني دون الأول).، (الخلاصة في أصول الحديث: ص ١٠٨).
وقال المامقاني: (فالأولى: الاستدلال للبطلان، بما في (البداية).، من أنها لا تخرج عن الاخبار...).، (مقباس الهداية: ص ١٧١).
وأقول: في نسخة المقباس: (عن الاخبار).، هو تصحيف مطبعي.، حيث المراد أعلاه: المصدر، وليس الجمع.
(١) هذا العنوان.، ليس من النسخة الأساسية: ورقة ٦٦، لوحة ب، سطر ٤.، ولا، الرضوية.
(٢) قال الخطيب: (وعليه، عهدنا شيوخنا، يجيزون الأطفال الغيب، ولا يسألون عن أسنانهم وتميزهم ولأنها إباحة للرواية.، والإباحة تصح.، للعاقل، ولغير العاقل).، (الكفاية: ص ٣٢٥).
وقال الطيبي: (والاجازة للطفل، الذي لا يميز، صحيحة.، قطع به القاضي أبو الطيب).، الخلاصة في أصول الحديث: ص ١٠٨).
وقال المامقاني: (الإجازة لموجود فاقد لأحد شروط الرواية.، ك‍: الطفل، والمجنون، والكافر، والفاسق، والمبتدع.، وغيرهم.
أما الطفل المميز.، فلا خلاف في صحة الإجازة له.، وكذا: المجنون، والطفل الغير المميز، على ما صرح به جمع.، منهم: ثاني الشهيدين في البداية...).، (مقباس الهداية: ص 171).
(3) الغالب، أن تكتب (طاووس) بواو واحدة، والصحيح: بواوين.، لأنها، على وزن فاعول.، وصيغة فاعول خماسية.
(4) وفي النسخة الرضوية: ورقة 39، لوحة ب.، سطر 7: (لهم).

مفاتيح البحث: دولة العراق ⁽¹⁾، جمال الدين ⁽¹⁾، الشام ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾