إثبات الواقع الذي ادعى الناقل تواتر الاخبار عليه واما ان أردنا ترتيب آثار نفس التواتر فان كان الأثر مرتبا على التواتر في الحملة ولو عند واحد فيؤخذ به بلا إشكال لأن احتمال عدم تحقق التواتر عنده ملقى بحكم الأدلة الدالة على وجوب إلقاء احتمال الكذب عمدا وان كان مرتبا على التواتر عند المنقول إليه فلا يؤخذ به وان كان المنقول اخبار عدة لو اطلع عليه المنقول إليه تحقق له العلم لأن المفروض عدم تحقق العلم للمنقول إليه بواسطة اخبار تلك العدة فالتواتر عنده منتف قطعا وبعبارة أخرى حصول العلم باخبار جماعة ليس كالأمور الواقعية حتى يثبت باخبار العادل كالكرية والقلة للماء وأمثال ذلك بل يختلف باختلاف الموارد والأشخاص فمن حصل له العلم باخبار جماعة تحقق له التواتر واقعا دون من لم يحصل العلم و ح فإخبار العادل بتحقق التواتر لما لم يوجب حصول العلم فعلا للمنقول إليه لم يتحقق له موضوع الحكم وهو التواتر عنده [في الشهرة] ومن الظنون التي ادعى حجيتها بالخصوص الظن الحاصل من فتوى