واحدة أو إكرام خمسة كذلك فان ذلك من التخيير بين المتباينين لتباين الفعلين المتعلق بهما التكليف، (ويخرج بالقيد الثاني) ما إذا لم يكن للأقل في ضمن الأكثر وجود مستقل كما إذا أمر تخييرا بالمسح بالكف أو بإصبع واحد فإنه أيضا من التخيير بين المتباينين (ومن ذلك يظهر) عدم الفرق بين الكم المنفصل والكم المتصل فلو أمر تخييرا بين التسبيحة الواحدة والتسبيحات الثلاث أوامر تخييرا بين المشي فرسخا واحدا أو فراسخ عديدة أو القراءة والتكلم وسائر الأمور التدريجية كان كل ذلك من محل الكلام (ثم) ان المصنف (قده) وان صار بصدد تصحيح التخيير بين الأقل والأكثر ولكن لم يصحح التخيير بين الأقل والأكثر فإنه جعل كل ما ظاهره التخيير بين الأقل والأكثر من التخيير بين المتباينين بضم قيد البشرط لائية إلى جانب الأقل ومن المعلوم ان الأقل بشرط لا يباين الأكثر الذي هو الأقل بشرط شئ فهو بلازم كلامه معترف بعدم معقولية التخيير بين الأقل والأكثر أعني الأقل اللا بشرط الموجود في ضمن الأكثر و الأكثر ولازمه التصرف في الأدلة التي ظاهرها التخيير كذلك بتقييد الأقل بقيد بشرط لا وعدم انضمام الأكثر ولكنه لم يثبت كون هذا التصرف أولى من التصرف في الهيئة في جانب الأكثر بحمل امره على الاستحباب (هذا) مع أن ما ذكره من التخيير بين الأقل بشرط لا والأكثر غير معقول أيضا وإن كان ذلك داخلا في المتباينين إذ التباين المذكور تباين عقلي لا خارجي و الاشكال لا يرتفع الا بالتباين الخارجي ولذا لا يسع المصنف (قده) الحكم بعدم وجوب الأكثر بعد الاتيان بالأقل لان ذلك في معنى إخراج الأكثر عن طرف التخيير، ولا الحكم بوجوب الأكثر عينا لان ذلك في معنى إخراج الأقل عن طرف التخيير، وحكمه بالتخيير بين الاتيان بالزائد وعدمه في معنى عدم وجوب الزائد وانحصار الوجوب بالأقل لعدم معقولية وجوب فعل شئ وتركه على سبيل التخيير قوله كالخط الطويل الذي رسم دفعة:
تخلل السكون وعدمه غير دخيل في ذلك والضابط ان لا يكون الأقل سابقا في التحقق على الأكثر وإن كان الأقل على تقدير تحقق الأكثر غير مختص بوجود مستقل في ضمنه (نعم) رسم الخط الطويل دفعة وبفعل واحد غير تدريجي يباين رسم خط أقصر منه، فيكون التخيير بين الرسمين كذلك نظير التخيير بين الاتيان بعصا طويلة و الاتيان بعصا قصيرة، واما التخيير بين رسم خط طويل تدريجا و لو بلا تخلل سكون وخط قصير فيه كالتخيير بين التسبيحة الواحدة