وآفة * (وأعد لهم أجرا كريما) * هي الجنة ولعل اختلاف النظم لمحافظة الفواصل والمبالغة فيما هو أهم * (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا) * على من بعثت إليهم بتصديقهم وتكذيبهم ونجاتهم وضلالهم وهو حال مقدرة * (ومبشرا ونذيرا) * * (وداعيا إلى الله) * إلى الإقرار به وبتوحيده وما يجب الإيمان به من صفاته * (بإذنه) * بتيسيره وأطلق له من حيث إنه من أسبابه وقيد به الدعوة ايذانا بأنه أمر صعب لا يتأتى إلا بمعونة من جناب قدسه * (وسراجا منيرا) * يستضاء به عن ظلمات الجهالات ويقتبس من نوره أنوار البصائر * (وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا) * على سائر الأمم أو على جزاء أعمالهم ولعله معطوف على محذوف مثل فراقب أحوال أمتك * (ولا تطع الكافرين والمنافقين) * تهييج له على ما هو عليه من مخالفتهم * (ودع أذاهم) * ايذاءهم إياك ولا تحتفل به أو ايذاءك إياهم مجازاة أو مؤاخذة على كفرهم ولذلك قيل إنه منسوخ * (وتوكل على الله) * فإنه يكفيكهم * (وكفى بالله وكيلا) * موكولا إليه الأمر في الأحوال كلها ولعله سبحانه وتعالى لما وصفه بخمس صفات قابل كلا منها بخاطب يناسبه فحذف مقابل الشاهد وهو الأمر بالمراقبة لان ما بعده كالتفصيل له وقابل المبشر بالأمر والسراج المنير بالاكتفاء به فإن من اناره الله برهانا على جميع خلقه كان حقيقا بأن يكتفى به عن غيره