غافر (36 - 33)) اى يوم القيامة التنادى مكي ويعقوب في الحالين واثبات الياء هو الأصل وحذفها حسن لان الكسرة تدل على الياء واخر هذه الآي على الدال وهو ما حكى الله تعالى في سورة الأعراف ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة ونادى أصحاب الأعراف وقيل ينادى مناد الا ان فلانا سعد سعادة لا يشقى بعدها ابدا الا ان فلانا شقى شقاوة لا يسعد بعدها ابدا * (يوم تولون مدبرين) * منصرفين عن موقف الحساب إلى النار * (ما لكم من الله) * من عذاب الله * (من عاصم) * مانع ودافع * (ومن يضلل الله فما له من هاد) * مرشد * (ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات) * هو يوسف بن يعقوب وقيل يوسف ابن افراييم بن يوسف بن يعقوب أقام فيهم نبيا عشرين سنة وقيل إن فرعون موسى هو فرعون يوسف عمر إلى زمنة وقيل هو فرعون اخر وبخهم بأن يوسف اتاكم من قبل موسى بالمعجزات * (فما زلتم في شك مما جاءكم به) * نشككم فيها ولم تزالوا شاكين * (حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا) * حكما من عند أنفسكم من غير برهان اى أقمتم على كفركم وظننتم انه لا يجدد عليكم ايجاب الحجة * (كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب) * اى مثل هذا الاضلال يضل الله كل مسرف في عصيانه مرتاب شاك في دينه * (الذين يجادلون) * بدل من هو مسرف وجاز بداله منه وهو جمع لأنه لا يريد مسرفا واحدا بل كل مسرف * (في آيات الله) * في دفعها وابطالها * (بغير سلطان) * حجة * (أتاهم كبر مقتا) * اى عظم بغضا وفاعل كبر ضمير هو مسرف وهو جمع معنى وموحد لفظا فحمل البدل على معناه والضمير الراجع إليه على لفظه ويجوز ان يرفع الذين على الابتداء ولا بد في هذا الوجه من حذف مضاف يرجع اليه الضمير في كبر تقديره جدال الذين يجادلون كبر مقتا * (عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار) * قلب بالتنوين أبو عمرو وانما وصف القلب التكبر والتجبر لأنه منبعهما كما تقول سمعت الاذن وهو كقوله فإنه اثم قلبه وان كان الاثم هو الجملة * (وقال فرعون) * تمويها على قومه أو جهلا منه * (يا هامان ابن لي صرحا) * اى قصرا وقيل الصرح البناء الظاهر الذي لا يخفى على الناظر وان بعد ومنه يقال صرح الشئ إذا ظهر * (لعلي) * وبفتح الياء حجازي وشامى وأبو عمرو * (أبلغ الأسباب) * ثم ابدل منها تفخيم شأنها وإبانة انه يقصد امر عظيما * (أسباب السماوات) * اى طرقها وأبوابها وما يؤدي إليها