غافر (47 - 43)) وتعالى وتكرير النداء لزيادة التنبيه لهم والايقاظ عن سنة الغفلة وفيه انهم قومه وانه من ال فرعون وجىء بالواو في النداء الثالث دون الثاني ولان الثاني داخل على كلام هو بيان للمجمل وتفسير له بخلاف الثالث * (لا جرم) * عند البصريين لا رد لما دعاه اليه قومه وجرم فعل بمعنى حق وان مع ما في حيزه فاعله أي حق ووجب بطلان دعوته * (أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة) * معناه ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة إلى نفسه قط اى من حق المعبود بالحق ان يدعو العباد إلى طاعته وما تدعون اليه والى عبادته لا يدعو هو إلى ذلك ولا يدعى الربوبية أو معناه ليس له استجابة دعوة في الدنيا ولا في الآخرة دعوة مستجابة جعلت الدعوة التي لا استجابة لها ولا منفعة كلا دعوة أو سميت الاستجابة باسم الدعوة كما سمى الفعل المجازى عليه بالجزاء في قوله كما تدين تدان * (وأن مردنا إلى الله) * وان رجوعنا اليه * (وأن المسرفين) * وان المشركين * (هم أصحاب النار فستذكرون ما أقول لكم) * اى من النصيحة عند نزول العذاب * (وأفوض) * واسلم * (أمري) * وبفتح الياء مدنى وأبو عمرو * (إلى الله) * لأنهم توعدوه * (إن الله بصير بالعباد) * باعمالهم ومالهم * (فوقاه الله سيئات ما مكروا) * شدائد مكرهم وما هموا به من الحاق أنواع العذاب بمن خالفهم وقيل إنه خرج من عندهم هاربا إلى جبل فبعث قريبا من الف في طلبه فمنهم من اكلته السباع ومن رجع منهم صلبه فرعون * (وحاق) * ونزل * (بآل فرعون سوء العذاب النار) * بدل من سوء العذاب أو خبر مبتدأ محذوف كأنه قيل ما سوء العذاب قيل هو النار أو مبتدأ خبره * (يعرضون عليها) * وعرضهم عليها احراقهم بها يقال عرض الامام الأسارى على السيف إذا قتلهم به * (غدوا وعشيا) * اى في هذين الوقتين يعذبون بالنار وفيما بين ذلك اما ان يعذبوا بجنس اخر أو ينفس عنهم ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام هذا في الدنيا * (ويوم تقوم الساعة) * يقال لخزنة جهنم * (أدخلوا آل فرعون) * من الادخال مدنى وحمزة وعلي وحفص خلف ويعقوب وغيرهم ادخلوا أي يقال لهم ادخلوا يا آل فرعون * (أشد العذاب) * اى عذاب جهنم وهذه الآية دليل على عذاب القبر * (وإذ يتحاجون) * واذكر وقت تخاصمهم * (في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا) * يعنى الرؤساء * (إنا كنا لكم تبعا) * تباعا كخدم في جمع خادم