فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرأ الآخرون بفتح القاف أي فلكم مستقر ومستودع واختلفوا في المستقر والمستودع قال عبد الله بن مسعود فمستقر في ا لرحم إلى أن يولد ومستودع في القبر إلى إن يبعث وقال سعيد بن جبير وعطاء فمستقر في أرحام الأمهات ومستودع في أصلاب الآباء وهو رواية عكرمة عن ابن عباس قال سعيد بن جبير قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال اما أنه ما كان مستودعا في ظهرك فسيخرجه الله عز وجل وروي عن أبي أنه قال مستقر في أصلاب الآباء ومستودع في أرحام الأمهات وقيل مستقر في الرحم ومستودع فوق الأرض قال الله تعالى (ونقر في الأرحام ما نشاء) وقال مجاهد مستقر على ظهر الأرض في الدنيا ومستودع عند الله في الآخرة ويدل عليه قوله تعالى (ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين) وقال الحسن المستقر في القبر والمستودع في الدنيا وكان يقول يا أبن آدم أنت وديعة في أهلك ويوشك أن تلحق بصاحبك وقيل المستودع القبر والمستقر الجنة والنار لقوله عز وجل في صفة أهل الجنة والنار (حسنت مستقرا ومقاما) وفي صفة أهل النار (ساءت مستقرا ومقاما) (قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون) سورة الأنعام (99) (وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به) أي بالماء (نبات كل شيء فأخرجنا منه) من الماء وقيل من النبات (خضرا) يعني اخضر ممثل العور والأعور يعني مما كان رطبا أخضر مما ينبت من القمح والشعير ونحوهما) ي (نخرج منه حبا متراكبا) أي متراكبا بعضه على بعض مثل سنابل البر والشعير والأرز وسائر الحبوب (ومن النخل من طلعها) والطلع أول ما يخرج من ثمر النخل (قنوان) جمع قنو وهو العذق مثل صنو وصنوان ولا نظير لهما في الكلام (دانية) أي قريبة المتناول ينالها القائم والقاعد وقال مجاهد متدلية وقال الضحاك قصار ملتزمة بالأرض وفيه اختصار معناه ومن النخل ما قنوانها دانية ومنها ما هي بعيدة فاكتفي بذكر القريبة عن البعيدة لسبقه إلى الأفهام كقوله تعالى (سرابي تقيكم الحر) يعني الحر والبرد فاكتفى بذكر أحدهما (وجنات من أعناب) أي وأخرجنا منه جنات وقرأ الأعمش عن عاصم (وجنات) بالرفع نسقا على قوله (قنوان) وعامة القراء على خلافة (والزيتون والرمان) يعني وشجر الزيتون وشجر الرمان (مشتبها وغير متشابه) قال قتادة معناه مشتبها ورقها مختلفا ثمرها لأن ورق الزيتون يشبه ورق الرمان وقيل مشتبه في المنظر مختلف في الطعم (انظروا إلى ثمره)