جوادا وكك كل الغرايز لازمة لا تنتقل انتهى أقول الأول يأن يكون اسناخها بالسين المهملة والنون والخاء المعجمة جمع السنخ بمعنى الأصل والضمير راجعا إلى الأشياء مطلقا أي أبقى أصولها لان الأنواع محفوظة بتعاقب اشخاصها أو ارجعها إلى أصولها وهي العقول التي في الطبقة المتكافئة كما انها راجعة إلى أصل الأصول وهو الله سبحانه وقوله عارفا بقراينها واحنائها القراين جمع قرونه وهي نفس الشئ والاحناء جمع حنو الجوانب أي انه سبحانه عارف بذوات الأشياء وحقايقها وبجهاتها وعوارضها وفلقت برحمتك الفلق أي شققت برحمتك الواسعة الظلمة وانبت الفجر والوصل في الجملة السابقة والفصل هنا تضاد هما تناسب جامع محسن للوصل بينهما وفصل تلك عن سابقتها لكمال الانقطاع بينهما ووصل هذه بها للتوسط بين كمال الاتصال والانقطاع نكتة تأويلية إذا الف مؤلف القلوب بين فرق الاسلام بالتودد والتصالح كما قال تعالى انما المؤمنون اخوة بل بينهم وفرق الكفر بالبر والقسط كما قال تعالى لا ينهيكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا إليهم ان الله يحسب المقسطين انفلق صبح حسن النظام في المعاش والمعاد ونور التوحيد الذي هو قرة عين خلص العباد وإذا الف فرق العناصر بجمع المزاج والامتزاج في مراتب الأربعين بان اخذ القبضات العشر التي تسع منها من الفلكيات وواحدة من العناصر ودورها أربع تدويرات من الدورة الجمادية والنباتية والحيوانية والانسانية انفلق فيها صبح وجود اللطيفة الروحانية التي هي أمر رباني وسر سبحاني وإذا الف فرق الانسان الملكي والملكوتي بجمع التعلق والتعاشق بينهما انفلق صبح وجود هيكل التوحيد وفجر مجمع التفريد المتخلع بخلعة الخلافة والمؤتمن على كنز الأمانة والجمع مهما اشتد بازدياد العلوم الإلهية والأعمال الصالحة شريعة وطريقة صار الفلق أبين وأصرح وارتفاع شمس الحقيقة في قسى الولاية والنبوة والرسالة واولى الغرمية والختمية أزيد وأوضح وإذا الف فرق طرق الفرق بجمع العلم البسيط لهم بالمنزل الوسيط والقاف المحيط كما أن نهاية جميع أقطار القاف وهي مركز القاف واحدة بل حقيقة أقطار القاف ليست الا مركزها لأنه بسيلانه راسمها انفلق صبح الحقيقة وتنور به دياجي غواسق رسوم الخليقة أطف السراج فقد طلع الصبح ثم لما كان لكل فلق دجى غسق انمحى وانمحق برب الفلق عقبه (ع) بقوله وأنرت بكرمك دياجي الغسق