* مستوسقات لو يجدن سائقا * ونظيره في وقوع افتعل واستفعل مطاوعين اتسع واستوسع، ومعناه: وما جمعه وستره وآوى إليه من الدواب وغيرها (إذا اتسق) إذا اجتمع واستوى ليلة أربع عشرة. قرئ لتركبن على خطاب الانسان في يا أيها الانسان ولتركبن بالضم على خطاب الجنس لان النداء للجنس ولتركبن بالكسر على خطاب النفس وليركبن بالياء على ليركبن الانسان. والطبق: ما طابق غيره، يقال ما هذا بطبق لذا: أي لا يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق وأطباق الثرى ما تطابق منه ثم قيل للحال المطابقة لغيرها طبق، ومنه قوله عز وعلا (طبقا عن طبق) أي حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لأختها في الشدة والهول، ويجوز أن يكون جمع طبقة وهى المرتبة من قولهم هو على طبقات ومنه طبق الظهر لفقاره الواحدة طبقة على معنى لتركبن أحوالا بعد أحوال هي طبقات في الشدة بعضها أرفع من بعض، وهى الموت وما بعده من مواطن القيامة وأهوالها. فإن قلت: ما محل عن طبق؟
قلت: النصب على أنه صفة لطبقا: أي طبقا مجاوزا لطبق، أو حال من الضمير في لتركبن: أي لتركبن طبقا مجاوزين لطبق، أو مجاوزا أو مجاوزة على حسب القراءة. وعن مكحول: كل عشرين عاما تجدون أمرا لم تكونوا عليه (لا يسجدون) لا يستكينون ولا يخضعون. وقيل قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم - واسجدوا اقترب - فسجد هو ومن معه من المؤمنين وقريش تصفق فوق رؤوسهم وتصفر فنزلت. وبه احتج أبو حنيفة رضي الله عنه على وجوب السجدة، وعن ابن عباس: ليس في المفصل سجدة. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سجد فيها وقال: والله ما سجدت فيها إلا بعد أن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. وعن أنس: صليت خلف أبى بكر وعمر وعثمان فسجدوا. وعن الحسن: هي غير واجبة (الذين كفروا) إشارة إلى المذكورين (بما يوعون) بما يجمعون في صدورهم ويضمرون من الكفر والحسد والبغي والبغضاء، أو بما يجمعون في صحفهم من أعمال السوء ويدخرون لأنفسهم من أنواع العذاب (إلا الذين آمنوا) استثناء منقطع. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ سورة انشقت أعاذه الله أن يعطيه كتابه وراء ظهره ".