مما وصف به للذم لا للبيان كقولك فعل ذلك فلان الفاسق الخبيث (كلا) ردع للمعتدى الأثيم عن قوله (ران على قلوبهم) ركبها كما يركب الصدأ وغلب عليها، وهو أن يصر على الكبائر ويسوف التوبة حتى يطبع على قلبه فلا يقبل الخير ولا يميل إليه. وعن الحسن: الذنب بعد الذنب حتى يسود القلب، يقال ران عليه الذنب وغان عليه رينا وغينا والغين الغيم، ويقال ران فيه النوم رسخ فيه ورانت به الخمر ذهبت به، وقرئ بإدغام اللام في الراء وبالاظهار والادغام أجود وأميلت الألف وفخمت (كلا) ردع عن الكسب الرائن على قلوبهم.
وكونهم محجوبين عنه تمثيل للاستخفاف بهم وإهانتهم لأنه لا يؤذن على الملوك إلا للوجهاء المكرمين لديهم ولا يحجب عنهم إلا الأدنياء المهانون عندهم، قال:
إذا اعتروا باب ذي عبية رجبوا * والناس من بين مرجوب ومحجوب وعن ابن عباس وقتادة وابن أبي مليكة: محجوبين عن رحمته. وعن ابن كيسان عن كرامته (كلا) ردع عن التكذيب. وكتاب الأبرار: ما كتب من أعمالهم. وعليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملائكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع على فعيل من العلو كسجين من السجن، سمى بذلك إما لأنه سبب الارتفاع إلى أعالي الدرجات في الجنة، وإما لأنه مرفوع في السماء السابعة حيث يسكن الكروبيون تكريما له وتعظيما، وروى " إن الملائكة لتصعد بعمل العبد فيستقلونه، فإذا انتهوا به إلى ما شاء الله من سلطانه أوحى إليهم أنكم الحفظة على عبدي وأنا الرقيب على ما في قلبه وإنه أخلص عمله فاجعلوه في عليين فقد غفرت له، وإنها لتصعد بعمل العبد فيزكونه فإذا انتهوا به ما شاء الله أوحى إليهم أنتم الحفظة على عبدي وأنا الرقيب على ما في قلبه وإنه لم يخلص عمله فاجعلوه في سجين " (الأرائك) الأسرة في الحجال (ينظرون) إلى ما شاءوا مد أعينهم إليه من مناظر الجنة وإلى ما أولاهم الله من النعمة والكرامة وإلى أعدائهم يعذبون في النار وما تحجب الحجال أبصارهم عن الادراك