المصاعد جمع معرج، ثم وصف المصاعد وبعد مداها في العلو والارتفاع فقال (تعرج الملائكة والروح إليه) إلى عرشه وحيث تهبط منه أو امره (في يوم كان مقداره) كمقدار مدة (خمسين ألف سنة) مما يعد الناس والروح جبريل عليه السلام أفرده لتميزه بفضله. وقيل الروح خلق هم حفظة على الملائكة كما أن الملائكة حفظة على الناس فإن قلت: بم يتعلق قوله (فاصبر)؟ قلت: بسأل سائل لان استعجل النصر بالعذاب إنما كان على وجه الاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم والتكذيب بالوحي، وكان ذلك مما يضجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بالصبر عليه، وكذلك من سأل عن العذاب لمن هو؟ فإنما سأل على طريق التعنت وكان من كفار مكة. ومن قرأ سال سائل أو سيل فمعناه: جاء العذاب لقرب وقوعه فاصبر فقد شارفت الانتقام، وقد جعل في يوم من صلة واقع: أي يقع في يوم طويل مقداره خمسون ألف سنة من سنيكم وهو يوم القيامة، إما أن يكون استطالة له لشدته على الكفار، وإما لأنه على الحقيقة كذلك، قيل فيه خمسون موطنا كل موطن ألف سنة وما قدر ذلك على المؤمن إلا كما بين الظهر والعصر، الضمير في (يرونه) للعذاب الواقع أو ليوم القيامة فيمن علق في يوم بواقع: أي يستبعدونه على جهة الإحاطة (و) نحن (نراه قريبا) هينا في قدرتنا غير بعيد علينا ولا متعذر. فالمراد بالبعيد البعيد من الامكان وبالقريب القريب منه، نصب (يوم تكون) بقريبا: أي يمكن ولا يتعذر في ذلك اليوم أو بإضمار يقع لدلالة واقع عليه، أو يوم تكون السماء كالمهل كان كيت وكيت، أو هو بدل عن في يوم فيمن علقه بواقع (كالمهل) كدردي الزيت. وعن ابن مسعود: كالفضة المذابة في تلونها (كالعهن) كالصوف المصبوغ ألوانا، لان الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود، فإذا بست وطيرت في الجو أشبهت العهن المنفوش إذا طيرته الريح (ولا يسأل حميم حميما) أي لا يسأله بكيف حالك ولا يكلمه لان بكل أحد ما يشغله عن المسألة (يبصرونهم) أي يبصر الأحماء الأحماء فلا يخفون عليهم فيما يمنعهم من المسألة أن بعضهم لا يبصر بعضا وإنما يمنعهم التشاغل. وقرئ يبصرونهم. وقرئ ولا يسئل على النباء للمفعول: أي لا يقال لحميم أين حميمك ولا يطلب منه لانهم يبصرونهم فلا يحتاجون إلى السؤال والطلب. فإن قلت: ما موقع يبصرونهم؟
قلت: هو كلام مستأنف كأنه لما قال - ولا يسأل حميم حميما - قيل لعله لا يبصره فقيل يبصرونهم، ولكنهم لتشاغلهم لم يتمكنوا من تساؤلهم. فإن قلت: لم جمع الضميران في يبصرون فقيل يبصرونهم، ولكنهم لتشاغلهم لم يتمكنوا من تساؤلهم. فإن قلت: لم جمع الضميران في يبصرونهم وهما للحميمين؟ قلت:
المعنى على العموم لكل حميمين؟ لا لحميمين اثنين، ويجوز أن يكون يبصرونهم صفة: أي حميما مبصرين