____________________
(وإذ اعتزلتموهم) خطاب من بعضهم لبعض حين صممت عزيمتهم على الفرار بدينهم (وما يعبدون) نصب عطف على الضمير: يعنى وإذا اعتزلتموهم واعتزلتم واعتزلتم معبوديهم (إلا الله) يجوز أن يكون استثناء متصلا على ما روى أنهم كانوا يقرون بالخالق ويشركون معه كما أهل مكة وأن يكون منقطعا. وقيل هو كلام معترض إخبار من الله تعالى عن الفئة أنهم لم يعبدوا غير الله (مرفقا) قرئ بفتح الميم وكسرها وهو ما يرتفق به: أي ينتفع، إما أن يقولوا ذلك ثقة بفضل الله وقوة في رجائهم لتوكلهم عليه ونصوع يقينهم، وإما أن يخبرهم به نبي في عصرهم، وإما أن يكون بعضهم نبيا (تزاور) أي تمايل أصله تتزاور فخفف بإدغام التاء في الزاي أو حذفها، وقد قرئ بهما، وقرئ تزور وتزوار بوزن تحمر وتحمار وكلها من الزور وهو الميل، ومنه زاره إذا مال إليه، والزور الميل عن الصدق (ذات اليمين) جهة اليمين وحقيقتها الجهة المسماة باليمين (تقرضهم) تقطعهم لا تقربهم من معنى القطيعة والصرم، قال ذو الرمة:
إلى ظعن يقرضن أقواز مشرف * شمالا وعن أيمانهن الفوارس (وهم في فجوة منه) وهم في متسع من الكهف، والمعنى: أنهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع أنهم في مكان واسع منفتح معرض لإصابة الشمس لولا أن الله يحجبها عنهم. وقيل في متفسح من غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ولا يحسون كرب الغار (ذلك من آيات الله) أي ما صنعه الله بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة آية من آياتها: يعنى أن ما كان في ذلك السمت تصيبه الشمس ولا تصيبهم اختصاصا لهم بالكرامة. وقيل باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش فهم في مقنأة أبدا. ومعنى ذلك من آيات الله أن شأنهم وحديثهم من آيات الله (من يهد الله فهو المهتد) ثناء عليهم بأنهم جاهدوا في الله وأسلموا له وجوههم فلطف بهم وأعانهم وأرشدهم إلى نيل تلك الكرامة السنية والاختصاص بالآية العظيمة، وأن كل من سلك طريقة المهتدين الراشدين فهو الذي أصاب الفلاح واهتدى إلى السعادة، ومن تعرض للخذلان فلن يجد من يليه ويرشده بعد خذلان الله (وتحسبهم) بكسر السين وفتحها خطاب لكل أحد والأيقاظ جمع يقظ كأنكاد في نكد. قيل عيونهم مفتحة وهم نيام فيحسبهم الناظر لذلك أيقاظا، وقيل لكثرة تقلبهم، وقيل لهم تقلبتان في السنة، وقيل تقلبة واحدة في يوم عاشوراء. وقرئ ويقلبهم بالياء والضمير لله تعالى. وقرئ وتقلبهم على المصدر منصوبا وانتصابه بفعل مضمر يدل عليه وتحسبهم أيقاظا كأنه قيل: وترى وتشاهد تقلبهم. وقرأ جعف الصادق وكالبهم:
أي وصاحب كلبهم (باسط ذراعيه) حكاية حال ماضية لأن اسم الفاعل لا يعمل إذا كان في معنى المضي،
إلى ظعن يقرضن أقواز مشرف * شمالا وعن أيمانهن الفوارس (وهم في فجوة منه) وهم في متسع من الكهف، والمعنى: أنهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع أنهم في مكان واسع منفتح معرض لإصابة الشمس لولا أن الله يحجبها عنهم. وقيل في متفسح من غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ولا يحسون كرب الغار (ذلك من آيات الله) أي ما صنعه الله بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة آية من آياتها: يعنى أن ما كان في ذلك السمت تصيبه الشمس ولا تصيبهم اختصاصا لهم بالكرامة. وقيل باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش فهم في مقنأة أبدا. ومعنى ذلك من آيات الله أن شأنهم وحديثهم من آيات الله (من يهد الله فهو المهتد) ثناء عليهم بأنهم جاهدوا في الله وأسلموا له وجوههم فلطف بهم وأعانهم وأرشدهم إلى نيل تلك الكرامة السنية والاختصاص بالآية العظيمة، وأن كل من سلك طريقة المهتدين الراشدين فهو الذي أصاب الفلاح واهتدى إلى السعادة، ومن تعرض للخذلان فلن يجد من يليه ويرشده بعد خذلان الله (وتحسبهم) بكسر السين وفتحها خطاب لكل أحد والأيقاظ جمع يقظ كأنكاد في نكد. قيل عيونهم مفتحة وهم نيام فيحسبهم الناظر لذلك أيقاظا، وقيل لكثرة تقلبهم، وقيل لهم تقلبتان في السنة، وقيل تقلبة واحدة في يوم عاشوراء. وقرئ ويقلبهم بالياء والضمير لله تعالى. وقرئ وتقلبهم على المصدر منصوبا وانتصابه بفعل مضمر يدل عليه وتحسبهم أيقاظا كأنه قيل: وترى وتشاهد تقلبهم. وقرأ جعف الصادق وكالبهم:
أي وصاحب كلبهم (باسط ذراعيه) حكاية حال ماضية لأن اسم الفاعل لا يعمل إذا كان في معنى المضي،