وأما حديث ابن مسعود فهو منقطع بينه وبين مجاهد ورواية حجاج بن أرطأة.
والله أعلم.
وهذا حديث ثابت وفي أسانيد ما روي فيه عن الصحابة فقال:
ومن قال بالأول زعم أنه إنما لم يتعلق تخيير النبي [صلى الله عليه وسلم] بالمجلس لأنه لم يخيرها في إيقاع الطلاق بنفسها وإنما خيرها على أنها إذا اختارت نفسها أحدث لها طلاقا لقوله) * (فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا) *.
قال الشافعي رحمه الله:
وإن ملك أمرها غيرها فهذه وكالة متى أوقع عليها الطلاق / وقع ومتى شاء الزوج أن يرجع فيه رجع.
((944 - [باب] إذا طلق في نفسه ولم يحرك به لسانه)) قال الشافعي:
لم يكن طلاقا وهو من حديث النفوس الموضوع من بني آدم.
قال الشافعي رحمه الله في كتاب حرملة:
حدثنا سفيان عن مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
' إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تكلم '.
4460 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد المروزي حدثنا محمد بن غالب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان فذكره بإسناده غير أنه قال: