(١) أخرجه مسلم من طريق المصنف، ومن حديث الزبيدي عن الزهري أيضا ٢:
٣٣٦ إلا سؤال معمر وجواب الزهري، والبخاري من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ٣: ١٥٩، ومعنى السؤال أن أهل الأهواء يحتجون بقوله: (فأبواه يهودانه أو ينصرانه) على أن الله تعالى فطر العباد على الاسلام، وأنه لا يضل أحدا، وإنما يضل الكافر أبوه، وقد سئل مالك عن هذا فقال: احتج عليهم بآخره (الله أعلم بما كانوا عاملين) قال ابن حجر: أشار مالك إلى أنه دال على أنه يعلم بما يصيرون إليه بعد إيجادهم على الفطرة، فهو دليل على تقدم العلم الذي ينكره غلاتهم، وقال ابن القيم: إن قوله (فأبوه يهودانه ... الخ) محمول على أن ذلك يقع بتقدير الله تعالى، راجع الفتح ٣: ١٥٩ و ١٦١.
(٢) كذا في مسلم، وفي (ص) (أعلمني) مكان (مما علمني).
(٣) كذا في (ص) ولعل الصواب (عبادي) ففي مسلم (نحلته عبدا) ووقع في (ص) (تحت) بدل (نحلت).
(٤) بالجيم، أي فاستخفتهم فجالوا معهم في الضلال، وروي بالحاء المهملة أي نقلتهم من حال إلى حال، راجع النهاية.
(5) كذا في مسلم، وفي (ص) (جميعهم عربيهم وعجميهم).
(6) كذا في مسلم، وفي (ص) (قريتها).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، أهل الكتاب ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، الضلال ⁽³⁾