(1) قال الشيخ قدس سره في تلخيص الشافي: وأما الخبر الذي يتضمن أنهما سيدا كهول أهل الجنة، فمن تأمل أصل هذا الخبر بعين انصاف علم أنه موضوع في أيام بنى أمية معارضة لما روى من قوله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين: انهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.
وهذا الخبر الذي ادعوه يروونه عن عبيد الله بن عمر، وحال عبيد الله في الانحراف عن أهل البيت معروفة، وهو أيضا كالجار إلى نفسه.
على أنه لا يخلو من أن يريد بقوله " سيدا كهول أهل الجنة " انهما سيدا كهول من هو في الجنة، أو يراد أنهما سيدا من يدخل الجنة من كهول الدنيا.
فإن كان الأول فذلك باطل لان رسول الله قد وقفنا - وأجمعت الأمة - على أن جميع أهل الجنة جرد مرد، وأنه لا يدخلها كهل، وإن كان الثاني - فذلك دافع ومناقض للحديث المجمع على روايته من قوله في الحسن والحسين عليهما السلام " أنهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ".
لان هذا الخبر يقتضى أنهما سيدا كل من يدخل الجنة إذ كان لا يدخلها الا شباب فأبو بكر وعمر وكل كهل في الدنيا داخلون في جملة من يكونان عليهما السلام سيديه والخبر الذي رووه يقتضى أن أبا بكر وعمر سيداهما من حيث كانا سيدي الكهول في الدنيا وهما عليهما السلام من جملة من كان كهلا في الدنيا.
(2) بل الظاهر من قوله تعالى " متكئين على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا " الدهر: 13 وقوله تعالى " هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون " يس: 57 أن الجنة ليس فيها ظلام حتى يحتاج إلى السراج.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽²⁾، يحيى بن أكثم ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، عبيد الله بن عمر ⁽¹⁾