(1) مسند أحمد بن حنبل ج 4: 424 والحديث عن أبي برزة الأسلمي و لفظ الحديث (قال: نادى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حتى أسمع العواتق فقال: يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين. الحديث) (2) العورة هنا، هي كل أمر يسوء الانسان اطلاع الناس عليها (معه) (3) مستدرك الوسائل كتاب الحج باب (134) من أبواب أحكام العشرة في السفر و الحضر حديث 3 نقلا عن الشيخ المفيد في الإختصاص (4) وبمضمونه ما عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة قال:
(ان الدنيا والآخرة عدوان متقابلان وسبيلان مختلفان فمن أحب الدنيا وتولاها أبغض الآخرة وعاداها. وهما بمنزلة المشرق والمغرب، وماش بينهما كلما قرب من واحد بعد من الاخر وهما ضرتان) (5) المراد بالقرب والبعد الرضا والسخط. والمراد انه عمل الاعمال المقربة إلى الدنيا بعد من الآخرة، وان عمل الاعمال المقربة إلى الآخرة بعد عن الدنيا فلا يمكن الجمع بينهما في القرب والبعد (معه) (6) يحتمل أن يكون محبة العبد باعتبار استمرار بقائه، وإفاضة الوجود عليه لما علم الله تعالى من بقاء أجله وان كانت أعماله قبيحة، فهي مبغوضة لقبحها وهو محبوب من جهة إرادة بقائه. وأما محبة العمل وبغض البدن فباعتبار كون العمل صالحا فيكون محبوبا لله تعالى مع علمه بانقطاع مدة حياته، فيكون بقاء بدنه مبغوضا لعدم تعلق الإرادة بابقائه. لما علم الله من انقطاع أجله ويحتمل أن يراد محبة العبد باعتبار عبوديته، وبغض عمله باعتبار شريته، و محبة العمل باعتبار خيريته وبغض البدن باعتبار حيلولته، بينه وبين لقاء ربه ويحتمل أن يراد محبة العبد باعتبار ذاته وحقيقته وبغض عمله باعتبار عدم صدوره عن اختياره ومحبة العمل لوقوعه موافقا لحكمه، لعدم صدور ذلك الفعل باختياره (معه)

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، البراء بن عازب ⁽¹⁾، البغض ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب مستدرك الوسائل ⁽¹⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾