(1) هذا يدل على أن النافلة في السفر يصح صلاتها على الراحلة اختيارا، دون الحضر، والا لم يكن لذكر أنه صلاها في السفر كذلك فائدة (معه).
(2) والظاهر أنه هنا للاستحباب، لأنه لو أخرجها بعد أن صلى العيد قبل زوال الشمس صحت. لكن تستحب اخراجها قبل الصلاة، ويحتمل أن يكون مراده بقوله: (قبل خروج الناس إلى المصلى) أي قبل خروج وقت الصلاة. وحينئذ يكون الامر للوجوب لان ذلك وقت الأداء، وأما بعد خروج وقت الصلاة يكون قضاء (معه).
(3) وإنما خص التمر والشعير، لأنه غالب قوت الحجاز يومئذ، فعلم منه ان الواجب صاع من غالب قوت البلد على كل رأس (معه).
(4) مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 34 و 41 و 43 و 47 و 48 و 53. ورواه في الوسائل كتاب الحج باب (26) من أبواب الاحرام حديث 2 و 6 وباب (40) من هذه الأبواب فراجع.
(5) ذكر هذه الصورة العلامة في المختلف رواية. واختارها على سائر صور التلبية الواردة في الروايات (معه).
(6) المراد بالمهل هنا، الميقات الذي يجب الاحرام منه. (معه).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾، الزكاة ⁽¹⁾، مواقيت الصلاة ⁽²⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الشعير ⁽¹⁾، التمر ⁽¹⁾