تصحيح اعتقادات الإمامية - الشيخ المفيد

فصل: فيما ذكر الشيخ أبو جعفر في العدل قال أبو جعفر: باب الاعتقاد في العدل... إلى آخره (١) (٢).
قال الشيخ المفيد أبو عبد الله - رحمه الله: العدل، هو الجزاء على العمل بقدر المستحق عليه، والظلم، هو منع الحقوق، والله تعالى عدل كريم جواد متفضل رحيم، قد ضمن الجزاء على الأعمال، والعوض (٣) على المبتدئ من الآلام، ووعد التفضل بعد ذلك بزيادة من عنده.
فقال تعالى: ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ (٤) الآية، فخبر أن للمحسنين الثواب المستحق وزيادة من عنده وقال: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) يعني له عشر أمثال ما يستحق عليها. ﴿ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون﴾ (5) يريد أنه لا يجازيه بأكثر مما يستحقه، ثم ضمن بعد ذلك العفو ووعد بالغفران.

(١) الاعتقادات ص ٦٩.
(٢) بحار الأنوار ٥: ٣٣٥ / ٢.
(٣) بحار الأنوار ٥: ٣٣٥.
(٤) يونس: ٢٦.
(٥) الأنعام: ١٦٠.
وقال النراقي الأول - قدس سره - في كتابه (مشكلات العلوم ص 162) عند كلامه على تفسير قول الله تعالى: (وإن الله ليس بظلام للعبيد) (آل عمران : 182): إن صيغة المبالغة إنما جئ بها لكثرة العبيد لا لكثرة الظلم في نفسه، فإن الظالم عل الجمع الكثير يكون كثير الظلم نظرا إلى كثرة المظلومين، فيصح الاتيان بصيغة المبالغة الدالة على كثرة أفراد الظلم نظرا إلى كثرة أفراد المظلوم، فمن كانت عبيده كثيرة فإن كان يظلم الكل فالأنسب به اسم الظلام دون الظالم، فإذ ألم يكن ظالما لشئ منهم فاللازم نفي الظلام عنه، إذ لو فرض صدور الظلم منه لكان ظلاما لا ظالما. ولذا إذا أفرد المفعول لا يؤتى بصيغة المبالغة، ومع كونه جمعا يؤتى بها، كقوله تعالى: (عالم الغيب) و (علام الغيوب) وقولهم : زيد ظالم لعبده، وزيد ظلام لعبيده.
والحاصل: أن صيغة المبالغة هنا لكثرة المفعول لا لتكرار الفعل. چ.

(١٠٣)