شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج ٥

آثارهم ولم يقتد بأطوارهم لم يؤمن بالله العظيم ولا برسوله الكريم حيث أنكر ما أنزل إليه من آيات خلافتهم وبينات إمامتهم.
* الأصل:
7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد ابن الحسين ابن صغير، عمن حدثه، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: أبى الله أن يجري الأشياء إلا بأسباب، فجعل لكل شيء سببا وجعل لكل سبب شرحا وجعل لكل شرح علما وجعل لكل علم بابا ناطقا، عرفه من عرفه وجهله من جهله، ذاك رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونحن.
* الشرح:
قوله: (أبى الله أن يجري الأشياء إلا بأسباب) هذه قاعدة مطردة (1) في الأشياء الممكنة كلها حتى ينتهي الأسباب إلى من لا سبب له، وإن شئت أن تعرف ذلك بمثال فنقول: إن ما في الإنسان ويسمى في الشرع بالقلب تارة وبالصدر تارة وبالنفس الناطقة اخرى جوهر روحاني متوسط بين العالمين والملك والملكوت، كأنه نهاية هذا وبداية ذاك يؤثر فيما دونه ويتأثر عما فوقه فهو بمنزلة أرض يتكون فيه أنواع المخلوقات على صورها المثالية أو بمثابة مرآة منصوبة يجتاز عليه أصناف صور المصنوعات وتنتقش فيه صور بعد صور ولا يخلو دائما عنها ومداخل هذه الآثار المتجددة فيه إما من الظواهر كالحواس الخمس أو من البواطن كالخيال والفكر وغيرهما من الأخلاق

١ - قوله: «هذه قاعدة مطردة» قال صدر المتألهين: هذه مسألة مهمة لا أهم منها لأن القول بالعلة والمعلول مبنى جميع المقاصد العلمية ومبنى علم التوحيد والربوبية والمعاد وعلم الرسالة والإمامة وعلم النفس وما بعدها وما قبلها وعلم تهذيب الأخلاق والسياسات وغير ذلك وبإنكار وتمكين الإرادة الجزافية كما هو مذهب أكثر العامة (يعني الأشاعرة المنكرين للسبب المجوزين للترجيح من غير مرجح) تنهدم قواعد العلم واليقين. انتهى. مثلا إذا لم يكن السبب لم يعلم الطبيب أن سوء المزاج يوجب المرض وأن الدواء الفلاني يوجب علاجه وهذا يبطل علم الطب ولم يعلم الزارع أن سقي الماء وضوء الشمس علة لنبات الزرع، وبطل أمر الزراعة ولم يعلم ما يجب أن يفعل، ولم يعلم الصانع أن الحرارة تذيب الفلزات في أي درجة من الحرارة، وبطل أيضا علم الدين لا يعلم أحد أن الصلاة والزكاة وغيرهما أسباب للسعادة في الآخرة ولم يعلم أن اللطف في الواجب تعالى سبب إرسال الرسل ونصب الأئمة وغير ذلك بل لم يثبت وجود واجب الوجود إذا صح وجود شيء بغير سبب. (ش)

(١٣٩)

1	باب الجبر والقدر والأمر بين الأمرين	3
2	باب الاستطاعة	38
3	باب البيان والتعريف ولزوم الحجة	47
4	باب اختلاف الحجة على عباده	57
5	باب حجج الله على خلقه	60
6	باب الهداية أنها من الله عز وجل	68
7	باب الاضطرار إلى الحجة	75
8	باب طبقات الأنبياء والرسل والأئمة (عليهم السلام))	108
9	باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث	115
10	باب ان الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بامام	121
11	باب أن الأرض لا تخلو من حجة	122
12	باب أنه لو لم يبق في الأرض إلا رجلان لكان أحدهما الحجة	128
13	باب معرفة الإمام والرد اليه	130
14	باب فرض طاعة الأئمة	150
15	باب في أن الأئمة شهداء الله عز وجل على خلقه	162
16	باب ان الأئمة عليهم السلام هم الهداة	167
17	باب ان الأئمة عليهم السلام ولاة امر الله وخزنة علمه	169
18	باب أن الأئمة عليهم السلام خلفاء الله عز وجل في أرضه	174
19	وأبوابه التي منها يؤتى	174
20	باب أن الأئمة عليهم السلام نور الله عز وجل	177
21	باب ان الأئمة هم أركان الأرض	183
22	باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته	193
23	باب أن الأئمة (عليهم السلام) ولاة الامر وهو الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عز وجل	252
24	باب أن الأئمة (عليهم السلام) هم العلامات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه	260
25	باب أن الآيات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الأئمة (عليهم السلام)	262
26	باب ما فرض الله عز وجل ورسوله (صلى الله عليه وآله) من الكون مع الأئمة (عليهم السلام)	263
27	باب أن أهل الذكر الذين أمر الله الخلق بسؤالهم هم الأئمة (عليهم السلام)	270
28	باب أن من وصفه الله تعالى في كتابه بالعلم هم الأئمة (عليهم السلام)	275
29	باب أن الراسخين في العلم هم الأئمة (عليهم السلام))	277
30	باب أن الأئمة قد أوتوا العلم وأثبت في صدورهم	280
31	باب في أن من اصطفاه الله من عباده وأورثهم كتابه هم الأئمة (عليهم السلام)	281
32	باب أن الأئمة في كتاب الله إمامان: إمام يدعو إلى الله وإمام يدعو إلى النار	283
33	باب [أن القرآن يهدي للإمام]	286
34	باب أن النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الأئمة (عليهم السلام)	287
35	باب أن المتوسمين الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه هم الأئمة (عليهم السلام) والسبيل فيهم مقيم	288
36	باب عرض الأعمال على النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام)	291
37	باب أن الطريقة التي حث على الاستقامة عليها ولاية علي (عليه السلام)	293
38	باب ان الأئمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة	295
39	باب أن الأئمة (عليهم السلام) ورثة العلم، يرث بعضهم بعضا العلم	298
40	باب أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم	301
41	باب أن الأئمة (عليهم السلام) عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها	309
42	باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة (عليهم السلام) وانهم يعلمون علمه كله	312
43	باب ما أعطي الأئمة (عليهم السلام) من اسم الله الأعظم	317
44	باب ما عند الأئمة من آيات الأنبياء (عليهم السلام)	320
45	باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله عليه وآله ومتاعه	323
46	باب أن مثل سلاح رسول الله مثل التابوت في بني إسرائيل	333
47	باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام	334
48	باب في شأن إنا أنزلناه في ليلة القدر وتفسيرها	344
49	فهرس الآيات	354