حقق الامر: أثبته وصدقه.
الاستحقاق: طلب الحق.
- شرعا: ظهور كون الشئ حقا واجبا للغير. (ابن عابدين).
- عند المالكية: رفع ملك شئ بثبوت ملك قبله.
قضاء الاستحقاق في المجلة: (م 1786): هو إلزام الحاكم المحكوم به على المحكوم عليه بكلام، كقوله:
حكمت، أو أعط الشئ الذي ادعي عليك. ويقال لهذا: قضاء الالزام، وقضاء الاستحقاق.
الحق: واحد الحقوق يشمل ما كان لله، وما هو لعباده.
-: اسم من أسماء الله تعالى، أو من صفاته.
-: مقابل الباطل.
-: الثابت بلا شك. كما في قوله تعالى: (فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون) (الذاريات: 23).
-: الامر المقضي.
-: الحزم، ومنه الحديث الشريف: " ماحق امرئ مسلم أن يبيت ليلتين إلا وصيته عنده " أي: ما الأحزم له، والأحوط إلا هذا.
-: الواجب اللازم وفي القرآن الكريم: (وكان حقا علينا نصر المؤمنين) (الروم: 47).
-: الصدق.
-: العدل.
-: القرآن الكريم.
-: الاسلام.
-: النصيب. وفي الحديث الشريف: " إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث " أي: حظه ونصيبه الذي فرض له.
- شرعا: ما ثبت به الحكم. (ابن حجر) - في اصطلاح أهل المعاني: هو الحكم المطابق للواقع، يطلق على الأقوال، والعقائد، والأديان، والمذاهب، باعتبار اشتمالها على ذلك. (الجرجاني).
- عند الأباضية: ما لشئ على آخر.
أهل الحق:
(انظر أ ه‍ ل) الحق العيني عند المالكية: هو المتعلق بعين الشئ.
الحق من الإبل: ما دخل في السنة الرابعة، وأمكن ركوبه، والحمل عليه.
(ج) حقاق، وأحق.
(جج) حقق.
- عند الحنفية، والشافعية، والحنابلة، والظاهرية والجعفرية، والأباضية: ما أتم الثالثة، ودخل في الرابعة. وفي قول عند الأباضية: ما دخل في الثالثة.
الحقة: الحق.
تقول: هذه حقتي - من الإبل: الحق، أو مؤنثه.
(ج) حقق، وحقاق.
الحقيق بالأمر: الجدير به.
يقال: هو حقيق أن يفعل كذا، وحقيق به أن يفعل كذا..
- عليه كذا: واجب، وفي القرآن الكريم: (حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق) (الأعراف: 105) وفي قراءة: (حقيق علي) الحقيقة: ضد المجاز.
-: هو الشئ الثابت قطعها ويقينا.
- الشئ: منتهاه -: أصله المشتمل عليه.
- في الاصطلاح: الكلمة المستعملة فيما وضعت له في التخاطب (الجرجاني)