(503) (الا فيما قصدا لأجله): هذا تام في القسم الثاني - فلو توضأ تجديديا للمغرب مثلا لم يعد هذا وضوءا تجديديا للعشاء - ولكن لا يتم في القسم الثالث.
(504) (إذا كان قاصدا لامتثال الامر الواقعي): بل يكفي وقوعه بقصد القربة بأي نحو كان.
(505) (لم يتوضأ): ليس ما ذكره قدس سره ضابطا للتمييز بين التقييد والتوصيف، ولا اثر للعزم على عدم الإتيان بالفعل عند عدم الخصوصية أصلا، بل الفارق بينهما ان في التقييد يكون الامر خياليا لا واقعية له لتحديده بالخصوصية المتوهمة في الرتبة السابقة على جعله مرآة للواقع وحاكيا عنه، واما في التوصيف فذات الامر لها واقعية - دون الخصوصية - لان توصيفه بها يأتي في الرتبة المتأخرة عن جعله مرآة للواقع.
(506) (اشكال): بل منع كما تكرر منه قدس سره بناءا على عدم تحقق العبادية الا بالانبعاث عن الأمر الواقعي، ولكن المبنى ممنوع بل يكفي وقوع العمل على وجه الانقياد والتخضع له تعالى، وهو متحقق في الفرض، ولا يضر به كون الامر خياليا، =

مفاتيح البحث: الغسل ⁽³⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾