وكتابه هذا في بيان منزلة التشيّع ودرجات الشّيعة وكرامات الأولياء وما لهم عند اللَّه من المثوبة والجزاء وغير ذلك، وهو كتاب كبير في سبعة عشر جزءاً كما صرّح به في «أمل الآمل».
طبع بالمطبعة الحيدريّة بالنّجف الأشرف.
أمل الآمل ج 2 ص 234 رقم 689. الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 3 ص 117 رقم 398.
البدء والتاريخ
المنسوب إلى المؤرخ أبي زيد أحمد بن سهل البلخي (235- 323).
قال النّديم في ترجمته: «كان فاضلًا في سائر العلوم القديمة والحديثة، يسلك في تصنيفاته وتأليفاته طريقة الفلاسفة إلّا أنّه بأهل الأدب أشبه ومنهم أقرب فلذلك رتبّته في هذا الموضع من الكتاب». وله مؤلفات، وينسب اليه «البدء والتاريخ» قال الجلبي: وهو كتاب مفيد مهذّب عن خرافات العجائز وتزاوير القصاص لأنّه تتبع فيه صحاح الأسانيد في مبدء الخلق ومنتهاه، فابتدأ بذكر حدود النظر والجدل واثبات القديم. ثمّ ذكر ابتداء الخلق وقصص الأنبياء عليهم السّلام، وأخبار الأمم، وتواريخ الملوك والخلفاء إلى زمانه، في اثنين وعشرين فصلًا.
ولكن أكثر أهل التّحقيق على أنّ كتاب «البدء والتّاريخ» للمطهّر بن طاهر المقدسي، ولم يذكره النّديم في مؤلّفات البلخي الّتي عدّها 43 تأليفاً ... والكتاب مطبوع في باريس سنة 1899.
الفهرست للنّديم، الفنّ الثّاني في المقالة الثّالثة ص 153. معجم البلدان ج 3 ص 311. كشف الظّنون ج 1 ص 227. لسان