(1) - قوله: (واتصال بما قبله من الحروف...). فإن الاتصال بما قبله هو الاتصال بالحقيقة الغيبية التي كل دابة متصلة بها: (وما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها). أو الاتصال بالحق بمقامه الأسمائي، وهو كمال العبد، ويوجب الانقطاع عما بعده. ولو لا الانقطاع عما بعده من الحروف، لم يتصل بما قبله. وأما المقام المحمدي، فهو مقام البرزخية الكبرى والجامعة للوحدة والكثرة والحق والخلق، وهو الأول والآخر والظاهر والباطن. واسمه المحمدي ملكي، ولهذا يكون حروف الاتصال فيه أكثر. واسمه الأحمدي ملكوتي، ولهذا اختف بحروف الانفصال. وفي كون حرف الاتصال آخر اسمه المحمدي سر، بل أسرار. (الامام الخميني مد ظله) (2) - ينقسم الحروف، بحسب الكتب، إلى الانفصال والاتصال. فستته منها حروف انفصال وهي (ا)، (د)، (ذ)، (ر)، (ز)، (و). والباقية حروف الاتصال. والمنفصلة هي التي لا تتصل بما بعدها، وإن اتصلت بما قبلها واتصلت ما قبلها بها. والمتصلة هي التي يتصل بما بعدها. وإذا عرفت ذلك، قوله: (فقطعه...) أي، أخبره كشفا أنه قطعه عن العالم من حيث كونه غيرا وسوى، أخبرنا إيماء ورمزا بهذا الاسم، لظهور معنى القطع فيه، فإن الألقاب تنزل من السماء. وفي بعض الحواشي تفطن بهذه النكتة في الأعلام. وفيها إشارة إلى ما استفهم من حكماء الهند يستعملوه علمائهم في التفأل والتطير بالأسامي. (من أستاذ الأساتيذ، ميرزا محمد رضا، مد ظله)