(34) - قال الشيخ الكبير القونوي: (والمراد بالوارث الكامل المحمدي من يؤول إليه أموره من عترته وآله). وقال الشيخ الأكبر في فتوحاته: (والعترة هم الأقطاب في الوجود). (ج) (35) - قوله: (وأعطانا) ليس المراد ما أفاده الشارح. بل المراد هو البقاء بعد الفناء، أي، فأعطيناه ما أعطانا أولا، فحل الفناء في المقامات الثلاثة، فإذا أعطيناه، أرجعنا إلى مملكتنا، فصرنا حقا وخلقا. فقوله: (فكن حقا وكن خلقا) إشارة إلى هذا المقام. و في المصراعين الذين بعده أشار إلى كيفية السلوك والوصول. فيكون حاصل المعنى: كن حقا وخلقا بحيث لا تحجبك الحقية عن الخلقية، ولا الخلقية عن الحقية، فتصير رحمتك رحمة بالله وبالوجود الحقاني. وطريق الوصول إلى هذا المقام الشامخ أن نجعل بالمجاهدات الحق غذاء الخلق متخللا فيه تخلل الغذاء في المتغذي. فإن الحق باطن والخلق ظهور الحق، أي، ترى أن الخلق مقام الظهور، فارجع الظهور إلى البطون، فأعطه ما أعطاك، فتصير صاحب القلب الجمعي الأحدي. (الامام الخميني مد ظله)