(11) - صرح الشيخ الشارح بأن التحقق بمظهرية الاسم الأعظم من مختصات النبي (ص) والعترة. نعوذ بالله من شرور أنفسنا. (ج) (12) - واعلم، أن العيسى، عليه السلام (روح منه)، وتكون مرتبته مرتبة الروحية، وليس له مقام جمعية الأسماء حتى يكون مظهر اسم الحق، و ما بلغ إلى مرتبة الصحو الثاني والتجلي الخاص الذي يخرج مظهره عن التعين الإمكاني. وكلما قيل في المقام في حق عيسى لا يفيد ما تخيله الشارح القيصري. وما قال في حق عيسى عن مظهريته للمرتبة الواحدية والألوهية بعينها صادق على العقل الأول. وهو أول من بايع الختم الخاص المحمدي، أعني المهدى الموعود. ولذا قال الشيخ الأكبر في الفتوحات، في باب وزراء المهدى: منهم العيسى. وما قاله الشيخ الكبير أن خلافة المهدى تكون بلا واسطة. وبالجملة، أن الكمل من الأنبياء لا حظ لهم من المظهرية (الله) الذاتي، أعني مقام أحدية الجمع، وإن كان لهم نصيب من التجلي الواحدي والأحدي، إنما هو حال لهم، لا مقام. وما ورد في كتاب استعدادهم في الأزل إنما هو نازل من أسماء خاصة محدودة، وللنبي والوصي، عليهما السلام، مرتبة الأكملية والتمحض في التشكيك، وأنه لا حجاب بينهم وبين الذات. وأما المتكفل لترويج شريعة نبينا (ص) إنما هو المهدى، عليه السلام، الذي عبر عنه بأنه خليفة الله بقوله، صلى الله عليه وآله: (إن لله خليفة يملأ الأرض قسطا وعدلا). وإن عيسى الذي له مرتبة الروحية، حسنة من حسنات هذا الختم المحمدي. وإن شئت تفصيل الكلام وعدم خروج العيسى عن مقام الإمكان، فارجع إلى ما حققه شيخ مشايخنا في تعاليقه على (الفص الشيثي). وما نقلنا عن الشيخ الأكبر في آخر (الفص الشيثي). (ج)