(1) وقد يحمل كلام بعضهم على السهو والاشتباه أو التقليد من دون تعصب أو جهل بقواعد الإعراب، وقد ذكرناهم بأسمائهم في الأمر السادس من الهامش رقم 4 ص 411، فراجع.
(2) في ر و م: فلأن وما بين العضادتين هو الصحيح، والمراد: هو أن عطف الممسوح على المغسول يكون من قبيل المثال المذكور وهو معلوم البطلان.
(3) ومررت: لم ترد في ر بشكل واضح.
(4) في م: عطفا.
(5) في م: جره.
(6) ذكرنا القائل بذلك في الأمر السادس من الهامش رقم 4 ص 411.
(7) ما بين العضادتين أثبتناه لأجل السبك الجملي، وإن كان المقصود واضحا.
(8) في ر: والإبهام بالباء الموحدة، وفي م لم تنقط الكلمة، واستظهرت المراد:
والإيهام بالياء المثناة، لقربه من اللبس المأخوذ عدمه شرطا في صحة الجر بالمجاورة، وهو غير متحقق في الآية الكريمة على القول بالمسح.
(9) كلام: لم ترد في ر.
(10) في م: الأعلام مصحف الأحلام.

مفاتيح البحث: الجهل ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، السهو ⁽¹⁾