(٨٠) النهاية: ٥٧٢.
(٨١) لا يخفى أن موافقة ابن إدريس للشيخ - طاب ثراهما - تدل على وجود دليل آخر سوى خبر الآحاد، فيقوى العمل بذلك. وهذا هو الباعث على التعرض لموافقته. (منه قدس سره).
(٨٢) السرائر: ٣٦١. الظاهر أنه قائل باستحباب هذا الصوم، فراجع.
(٨٣) الدروس: ٢٠٥.
(٨٤) إعلم أنهم قد ذكروا أن حمل أمه صلى الله عليه وآله به كان في أيام التشريق - كما في الدروس وغيره من الكتب الخاصة والعامة - وهذا لا يجامع ولادته صلى الله عليه وآله في ربيع الأول، للزوم أقلية مدة حمله صلى الله عليه وآله عن أقل مدة الحمل، أو أكثريتها عن أكثرها. وقد يجاب بأن ذلك من خواصه صلى الله عليه وآله. وفيه: إن الخواص معدودة وليس هذا منها.
والحق في الجواب أن يقال: إنه قد اشتهر أن أهل الجاهلية كانوا إذا اضطروا إلى الحرب في الأشهر الحرم أنسؤوها، أي حرموا شهورا بعدها وأوقعوا فيها أفعال الحج، وسموا أيامها بتلك الأسماء. فأنزل الله تعالى: " إنما النسئ زيادة في الكفر " وقد اتفق حمله صلى الله عليه وآله في أيام التشريق بذلك الاصطلاح. فلا إشكال. (منه قدس سره).
(٨٥) الكافي ١، كتاب الحجة باب مولد النبي ووفاته صلى الله عليه وآله.
(٨٦) السيرة لابن هشام ١: ١٦٧، وتاريخ الطبري ١: ٥٧١.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، شهر ربيع الأول ⁽²⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الصيام، الصوم ⁽⁴⁾، النوم ⁽¹⁾، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽¹⁾، كتاب تاريخ الطبري ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾