الإسلام والشيعة الإمامية في أساسها التاريخي - محمود الشهابي الخراساني

وقال أيضا في ذاك الموضع من شرحه، بالإسناد عن مسيب بن نجية أنه قال:
بينا علي يخطب ذا قام أعرابي فصاح: وامظلمتاه! فاستدناه علي. فلما دنا قال له: إنما لك مظلمة واحدة. وأنا قد ظلمت عدد المدر والوبر " وقال أيضا، بعد ذاك الكلام،:
" وفي رواية عباد بن يعقوب: أنه دعاه فقال: ويحك! وأنا والله مظلوم.
هات فلندع على من ظلمنا " - 19 - ولعله، وانتهى الكلام إلى المظلومية، كان من المناسب أن نذكر هنا ما اختلفت - الشيعة وغيرها فيه، ونشير إلى أن وجه الاختلاف، عند التأمل والإنصاف ليس بمثابة يورث هذه العصبية الظالمة من إخوانهم المسلمين ويوجب استحقاق القدح والتوهين فهم، في الحقيقة، مظلومين كما كان كذلك إمامهم علي أمير المؤمنين 1.
فاعلم أن اختلاف بين الفريقين يؤل إلى موضوعين: الفروع، والأصول (على ما تعتقد الشيعة في الإمامة وتقول).
فأما الأول، وهو الاختلاف في بعض الأحكام والفروع:
مما لا ارتياب فيه إنهم وغيرهم متفقون في أن الكتاب ثم السنة المعتبرة أصلان أساسيان لاستنباط الأحكام، ويجب على كل مسلم مجتهد أن يستند بهما في استخراج الوظائف المقررة، والتكاليف المشروعة، فيعمل بما ثبت له من الأحكام بهذا الطريق.
فلزوم الاستناد بهذين الأصلين مجمع عليه بين الفريقين وإنما الاختلاف

1 - كتب علي في ما كتب إلى معاوية جوابا " وهو من محاسن الكتب ":
" وزعمت أني لكل الخلفاء حسدت، وعلى كلهم بغيت، فإن يكن ذلك كذلك فليست الجناية عليك فيكون العذر إليك...
" وقلت إني كنت أقاد الجمل المخشوش حتى أبايع، ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت وأن تفضح فافتضحت وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه، ولأمر تابا بيقينه، وهذه حجتي إلى غيرك قصدها... "

(٤١)