في شرح النهج (1).
وقطب الدين الراوندي هو صاحب المحاكمات وشرح المطالع من تلامذة العلامة (ره)، وقرأ عنده كتاب قواعد الاحكام، وله عليها قيود وحواش. قال الشيخ البهائي: نقلها والدي (ره) في قواعده من قواعد شيخنا الشهيد (ره).
وقطب في وجهه تقطيبا: عبس.
وقاطبة في قولهم: (جاء القوم قاطبة) اسم دل على العموم، ومنه (لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله ارتدت العرب قاطبة) أي جميعهم - هكذا يقال، وهي نكرة منصوبة غير مضافة، ونصبها على المصدر والحال.
وقاطبة في قوله: (ما بال قريش يلقوننا بوجوه قاطبة) أي مقطبة كعيشة راضية.
ق ط ر قوله تعالى: * (سرابيلهم من قطران) * [44 / 50] هو بفتح القاف وكسر الطاء:
الذي يطلى به الإبل التي فيها الجرب، فيحرق بحدته وحرارته الجرب، يتخذ من حمل شجر العرعر فيطبخ بها ثم يهنأ به، وسكون الطاء وفتح القاف وكسرها لغة، وقد أوعد الله المشركين أن يعذبهم به لمعان أربعة: للذعه وحرقته، واشتعال النار فيه، وإسراعها في المطلي به، وسواد لونه بحيث تشمئز عنه النفوس من نتن رائحته، فتطلى به جلودهم حتى يعود طلاؤه لهم كالسرابيل، لأنهم كانوا يستكبرون عن عبادته فألبسهم بذلك الخزي والهوان. وقرئ * (من قطران) * أي نحاس قد انتهى حره، ويقال الحديد المذاب.
قوله: * (وأسلنا له عين القطر) * [34 / 12] بالكسر فالسكون، أي أذبنا له معدن النحاس وأظهرناه له ينبع كما ينبع الماء من العين، فلذلك سمي عين القطر تسمية بما آل إليه.
قوله: * (والقناطير المقنطرة) * [3 / 14] جمع قنطار بالكسر قيل في تفسيره هو ألف ومائتا أوقية، وقيل مائة وعشرون رطلا، وقيل هو مل ء مسك الثور ذهبا، وقيل ليس له وزن عند العرب.