والله شاهه قتل والله شاهه ".
قال بعض الشارحين: لا يخفى ما في هذا الحديث من الاغماض، والذي يخطر في البال: أن الشاه المذكور هنا عبارة عن شئ يتقامر فيه، يسمى بهذا الاسم، يضاف إلى المتقامرين، فحين يقع النزاع بينهما ويريد الآخر إثبات ما يدعيه باليمين يقول هذا القول وهو في الحقيقة لا ينبغي أن يستعمل إلا فيمن له السلطنة والغلبة، وهو الله تعالى. فعلى هذا ينبغي رفع شاهه في قوله " والله تعالى ذكره شاهه ما مات ولا قتل " على أنه خبر مبتدأ محذوف أي هو شاهه لا غير، فكيف ينسب إليه الموت والقتل.
وشاهترج (1) نافع ورقه وبزره للجرب والحكة أكلا وشربا قاله في القاموس.
ش ب ب تكرر في الحديث ذكر الشباب، هو كسحاب جمع " شاب " بالتشديد، وكذلك الشبان كفرسان، والأنثى شابة، والجمع شواب كدابة ودواب.
و " شب الصبي " من باب ضرب شبابا وشبيبة فهو شاب، وذلك سن قبل الكهولة.
وفي الحديث: " ابن ثلاثين سنة يسمى شابا ". " والشباب " ككتاب نشاط الفرس ورفع يديه جميعا.
والشب: شئ يشبه الزاج، وعن الأزهري الشب من الجواهر التي أنبتها الله تعالى في الأرض يدبغ به يشبه الزاج، وعن المطرزي قولهم " يدبغ بالشب " بالباء الموحدة تصحيف لأنه صباغ والصباغ لا يدبغ به لكنهم صحفوه " من الشث " بالثاء المثلثة وهو شجر مثل التفاح الصغار وورقه كورق الخلاف يدبغ به.
وشببت النار: أوقدتها.
وشبب يجاوبه: ابتدأ في جوابه، من تشبيب الكتب وهو الابتداء بها والاخذ فيها، وليس من تشبيب النساء في الشعر.