غيب. وفي حديث الخدري: فأتينا القوم خلوفا. والخلف: حد الفأس. ابن سيده: الخلف الفأس العظيمة، وقيل: هي الفأس برأس واحد، وقيل: هو رأس الفأس والموسى، والجمع خلوف. وفأس ذات خلفين (* قوله ذات خلفين قال في القاموس:
ويفتح.) أي لها رأسان، وفأس ذات خلف. والخلف: المنقار الذي ينقر به الخشب. والخليفان: القصريان. والخلف: القصيرى من الأضلاع، بكسر الخاء (* قوله بكسر الخاء أي وتفتح وعلى الفتح اقتصر المجد.). وضلع الخلف: أقصى الأضلاع وأرقها. والخلف، بالكسر: واحد أخلاف الضرع وهو طرفه. الجوهري: الخلف أقصر أضلاع الجنب، والجمع خلوف، ومنه قول طرفة بن العبد:
وطي محال كالحني خلوفه، وأجرنة لزت بدأي منضد والخلف: الطبي المؤخر، وقيل: هو الضرع نفسه، وخص بعضهم به ضرع الناقة وقال: الخلف، بالكسر، حلمة ضرع الناقة القادمان والآخران. وقال اللحياني: الخلف في الخف والظلف، والطبي في الحافر والظفر، وجمع الخلف أخلاف وخلوف، قال:
وأحتمل الأوق الثقيل وأمتري خلوف المنايا، حين فر المغامس وتقول: خلف بناقته تخليفا أي صر خلفا واحدا من أخلافها، عن يعقوب، وأنشد لطرفة:
وطي محال كالحني خلوفه قال الليث: الخلوف جمع الخلف هو الضرع نفسه، وقال الراجز:
كأن خلفيها إذا ما درا يريد طبيي ضرعها. وفي الحديث: دع داعي اللبن. قال: فتركت أخلافها قائمة، الأخلاف جمع خلف، بالكسر، وهو الضرع لكل ذات خف وظلف، وقيل: هو مقبض يد الحالب من الضرع.
أبو عبيد: الخليف من الجسد ما تحت الإبط، والخليفان من الإبل كالإبطين من الإنسان، وخليفا الناقة إبطاها، قال كثير:
كأن خليفي زورها ورحاهما بنى مكوين ثلما بعد صيدن المكا جحر الثعلب والأرنب ونحوه، والرحى الكركرة، وبنى جمع بنية، والصيدن هنا الثعلب، وقيل: دويبة تعمل لها بيتا في الأرض وتخفيه. وحلب الناقة خليف لبئها، يعني الحلبة التي بعد ذهاب اللبا.
وخلف اللبن وغيره وخلف يخلف خلوفا فيهما: تغير طعمه وريحه. وخلف اللبن يخلف خلوفا إذا أطيل إنقاعه حتى يفسد.
وخلف النبيذ إذا فسد، وبعضهم يقول: أخلف إذا حمض، وإنه لطيب الخلفة أي طيب آخر الطعم. الليث: الخالف اللحم الذي تجد منه رويحة ولا بأس بمضغه. وخلف فوه يخلف خلوفا وخلوفة وأخلف: تغير، لغة في خلف، ومنه: ونوم الضحى مخلفة للفم أي يغيره. وقال اللحياني: خلف الطعام والفم وما أشبههما يخلف خلوفا إذا تغير. وأكل طعاما فبقيت في فيه خلفة فتغير