لي ثقة أعتمده. ويقال لثلاث من ليالي الشهر: عشر، وهي بعد التسع، وكان أبو عبيدة يبطل التسع والعشر إلا أشياء منه معروفة، حكى ذلك عنه أبو عبيد.
والطائفيون يقولون: من ألوان البقر الأهلي أحمر وأصفر وأغبر وأسود وأصدأ وأبرق وأمشر وأبيض وأعرم وأحقب وأصبغ وأكلف وعشر وعرسي وذو الشرر والأعصم والأوشح، فالأصدأ: الأسود العين والعنق والظهر وسائر جسده أحمر، والعشر: المرقع بالبياض والحمرة، والعرسي: الأخضر، وأما ذو الشرر فالذي على لون واحد، في صدره وعنقه لمع على غير لونه. وسعد العشيرة: أبو قبيلة من اليمن، وهو سعد بن مذحج. وبنو العشراء: قوم من العرب. وبنو عشراء: قوم من بني فزارة. وذو العشيرة: موضع بالصمان معروف ينسب إلى عشرة نابتة فيه، قال عنترة:
صعل يعود بذي العشيرة بيضه، كالعبد ذي الفرو الطويل الأصلم شبهه بالأصلم، وهو المقطوع الأذن، لأن الظليم لا أذنين له، وفي الحديث ذكر غزوة العشيرة. ويقال: العشير وذات العشيرة، وهو موضع من بطن ينبع. وعشار وعشوراء: موضع. وتعشار: موضع بالدهناء، وقيل: هو ماء، قال النابغة:
غلبوا على خبت إلى تعشار وقال الشاعر:
لنا إبل لم تعرف الذعر بينها بتعشار مرعاها قسا فصرائمه * عشزر: العشنزر: الشديد الخلق العظيم من كل شئ، قال الشاعر:
ضربا وطعنا نافذا عشنزرا والأنثى بالهاء. قال الأزهري: العشنزر والعشوزن من الرجال الشديد. وسير عشنزر: شديد. والعشنزر: الشديد، أنشد أبو عمرو لأبي الزحف الكليني:
ودون ليلى بلد سمهدر، جدب المندى عن هوانا أزور، ينضي المطايا خمسه العشنزر المندى: حيث يرتع، والأنثى عشنزرة، قال حبيب بن عبد الله المعروف بالأعلم الهذلي في صفة الضبع:
عشنزرة جواعرها ثمان، فويق زماعها وشم حجول أراد بالعشنزرة الضبع، ولها جاعرتان، فجعل لكل جاعرة أربعة غضون وسمى كل غضن منها جاعرة باسم ما هي فيه. والزماع، بكسر الزاي: جمع زمعة وهي شعرات مجتمعات خلف ظلف الشاة ونحوها. والوشم:
خطوط تخالف معظم اللون. والحجول: جمع حجل للبياض، ويجوز أن يكون جمع حجل، وأصله القيد. وقرب عشنزر: متعب. وضبع عشنزرة: سيئة الخلق. والعشنزر: الشديد، وهو نعت يرجع في كل شئ إلى الشدة.
* عصر: العصر والعصر والعصر والعصر، الأخيرة عن اللحياني: الدهر.
قال الله تعالى: والعصر إن الإنسان لفي خسر، قال الفراء:
العصر الدهر، أقسم الله تعالى به، وقال ابن عباس: العصر ما يلي المغرب من النهار، وقال قتادة: هي ساعة من ساعات