(1) من نظر بإمعان إلى غوامض كلام الإمام الشافعي رحمه الله عرف منها مذهبه في تفضيل علي عليه السلام على جميع الصحابة رضي الله عنهم انظر إلى أبياته التي يقول:
إذا نحن فضلنا عليا فإننا * روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته * رميت بنصب عند ذكري للفضل فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما * بحبهما حتى أوسد في الرمل فإنه أتى في ذكر تفضيله عليا (ع) بصيغة الزيادة والتكرار حيث قال إذا نحن فضلنا عليا أي حكمنا بزيادة فضل علي فإننا بذلك التفضيل روافض عند الجهال فقط ويفهم منه أن القول بتفضيل علي مطلقا ليس في شئ من الرفض عند العلماء ثم قال رحمه الله وفضل أبي بكر إذا ما ذكرته البيت جاء هنا بمجرد ذكر الفضل لا بصيغة التفضيل كما جاء بها في البيت الأول فمعناه إذا ذكرت فضل أبي بكر رميت بالنصب عند ذكرى فضله ولم يكن تعبيره رحمه الله بالتفضيل في الأول وبمجرد ذكر الفضل في الثاني عفوا من غير قصد أو تفننا في العبارة أو مراعاة للوزن كما يظنه من ظنه لا بل صنع ذلك عمدا لغرض مقصود عنده وذلك أنه سيقسم بعد ذلك أنه لا يزال بهاتين الحالتين اللتين ذكرهما من تفضيل علي وذكر فضل أبي بكر إلى الموت حيث قال فلا زلت ذا رفض أي بتفضيلي عليا ونصب أي بذكري فضل أبي بكر حتى أوسد في الرمل وانظر أيضا إلى قوله رحمه الله في الأبيات الأخرى:
قالوا ترفضت قلت كلا * ما الرفض ديني ولا اعتقادي لكن توليت دون شك * خير إمام وخير هادي إن كان حب الوصي رفضا فأني أرفض العباد فإن قوله في البيت الثاني خير إمام وخير هادي يدل على تفضيله عليا على الاطلاق إذ خير بمعنى أخير وله رحمه الله كثير من أشباه هذا في مطاوي نظمه ونثره ولم يرد عنه ما يدل على أنه يفضل أبا بكر على علي رضي الله عنهما إلا الرواية التي نقلها البيهقي عنه على ما فيها من الاحتمال والطعن.

مفاتيح البحث: محمد بن ادريس الشافعي ⁽²⁾، مدرسة الأشاعرة ⁽¹⁾، مروان بن الحكم ⁽¹⁾، السكوت ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، الموت ⁽¹⁾، العفو ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾، الوصية ⁽¹⁾، الرفض ⁽²⁾