الأطراف، فيغنيه عن رحلات كثيرة. ومع ذلك فإني لم أقف على شئ من ذلك فأذكره هنا، لكن يغلب على ظني أن كثيرا من أخبار العلم والعلماء الحادثة في حجته، مدون في كتاب ولده أبي ذر: " كنوز الذهب ". والله تعالى أعلم.
نعم رأيت خبرا واحدا كان فيه البرهان مفيدا لا مستفيدا. قال تقي الدين ابن فهد ص 314 - 315:
" اجتمعت به لما ورد إلى مكة المشرفة صحبة الحاج الحلبي مؤديا لحجة الإسلام في موسم سنة ثلاث عشرة وثمانمائة، كرات، واستفدت منه شيئا، وسمعت عليه بمنى المعظم " المائة المنتقاة " من " مشيخة " الفخر ابن البخاري الظاهرية، والحديث بآخرها من الذيل عليها، وأجازني بما له من مروياته مشافهة وكتابة غير مرة ".
قال مترجموه " وكانت الوقفة بعرفة ذاك العام يوم جمعة، ولم يحج سواها، كما قال السخاوي 1: 140، وكان خروجه إليه مع الحاج الشامي، وصحبه في حجه من أقاربه وتلامذته:
1 " - شهاب الدين أبو جعفر محمد بن أحمد بن عمر ابن العجمي، المتقدم ذكره برقم 40، قال في " الضوء اللامع " 7: 30: " كان حريصا على ملازمة البرهان الحلبي، حتى إنه حج هو وإياه في سنة ثلاث عشرة ".
2 " - ضياء الدين محمد بن عمر النصيبي، المتوفى سنة 857، وهو قرشي أموي، كال العجمي، قاله في " الضوء اللامع " أيضا 8: 240 - 241.
ومما يذكر في الحديث عن مشيخة السبط: أنه أخذ عن عدد من النساء، أولهن:
13 " - أمه عائشة بنت عمر بن محمد ابن العجمي، وتقدم ذكرها رقم 36.
14 " - جويرية الهكارية القاهرية (704 - 783)، ترجمها الحافظ في " الدرر " 1: 544، وذكر مسموعاتها، ذكر رواية البرهان عنها التقي ابن فهد والسخاوي.
15 " - شرف بنت محمد بن حسن، قال الحافظ في " الدرر " 2: 189: " سمع منها البرهان محدث حلب، وعاشت إلى بعد سنة 780 "، وكان سماعه منها ببلدها حماة، قاله السخاوي 1: 140، وابن تغرى بردي 1: 134.
16 " - عائشة بنت إسماعيل، قال في " الدرر " أيضا 2: 236: " سمع منها البرهان الحلبي المحدث في رحلته ".
17 " - ياسمين بنت عبد الله الحلبية أم هدية، قال في " الدرر " 4: 408: " سمع منها أبو حامد ابن ظهيرة، والبرهان الحلبي، وعمرت ".
ولئن لم يمكن الوقوف على " معجم شيوخه " الذي عمله له النجم ابن فهد، ولا على " ثبته " الذي كتبه بنفسه: فإن من الممكن إحصاء عدد كبير منهم، وذلك بتتبع " الدرر الكامنة " خاصة و " الضوء اللامع "، وقد بدأت أولا بجمع ذلك، ثم رأيت أنه عمل نافلة بالنظر إلى هذه الترجمة الموجزة التي أكتبها، فتركته.