تهذيب الكمال - المزي - ج ١٨

إلا إنهم نسبوه إلى التشيع. وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليه أحد من الثقات، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الأحاديث، ولما رواه في مثالب غيرهم، وأما في باب الصدق فإني أرجو أنه لا بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ومثالب آخرين مناكير.
قال أحمد بن حنبل، ويعقوب بن شيبة: مولده سنة ست وعشرين ومئة.
وقال محمد بن سعد (1)، وخليفة بن خياط (2)، والبخاري (3) وغير واحد (4): مات سنة إحدى عشرة ومئتين.
زاد محمد بن سعد: في النصف من شوال قال الحافظ أبو بكر الخطيب (5): حدث عنه المعتمر بن سليمان التيمي، وإسحاق بن إبراهيم الدبري وبين وفاتيهما ثمان وتسعون سنة.
وحدث عنه ابن عيينة وبين وفاته ووفاة الدبري سبع وثمانون سنة (6).

(١) طبقاته: ٥ / ٥٤٣.
(٢) تاريخه: ٤٧٤.
(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٣٣.
(٤) منهم ابن حبان (ثقاته: ٨ / ٤١٢).
(٥) السابق واللاحق: ٢٧٤.
(٦) وقال سفيان بن عيينة: أخاف أن يكون من الذين أضل سعيهم في الحياة الدنيا. وقال عباس بن عبد العظيم العنبري: والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق كذاب، ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه (ضعفاء العقيلي: الورقة ١٣٤). قال بشار:
وتعقبه الذهبي فقال: هذا شئ ما وافق عليه العباس مسلم. وقال البرذعي:
ورأيت أبا زرعة لا يحمد أمره وينسبه إلى أمر غليظ (أبو زرعة: ٤٥٠). وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به (الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤).
وقال البخاري: ما حدث من كتابه فهو أصح (تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ١٩٣٣).
وقال: يهم في بعض ما يحدث به (ترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة ٣٧). وقال العجلي: ثقة وكان يتشيع (ثقاته: الورقة ٣٤). وقال أبو داود: شكى إلي سفيان بن عيينة، وقال: ترك حديثي (سؤالات الاجري: ٣ / ١٣٣). وذكره ابن حبان في " الثقات " (٨ / ٤١٢). وقال: وكان ممن جمع وصنف وحفظ، وذاكر، وكان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه على تشيع فيه. وذكره ابن شاهين في " الثقات " (الترجمة: ١٠٩٢). وقال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة (الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٧٩). وقال البزار: ثقة يتشيع (تهذيب التهذيب:
٦ / 314). قال بشار: لم أجد له رواة عند الشيعة، ولو كان شيعيا لرووا عنه، والله أعلم، فهذا أمر يحتاج إلى دراسة موسعة وتوثق.

(٦١)