(١) تاريخ الخطيب: ١٠ \ ٤١٩.
(٢) تاريخه الكبير: ٥ \ الترجمة ١٣٩٣.
(٣) تاريخه: ١٠ \ ٤٢٠.
(٤) وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: ليس فيما يروي الحديث عن الثقات تخليط إذا كان دونه ثقة، وإن كان ممن أكثر الحكايات عن الاعراب وقد روى عنه مالك ويقول:
حدثني عبد العزيز بن قرير، لم يحفظ اسمه ولا اسم أبيه (8 \ 389). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وهذا الكلام (كلام مالك في اسمه) ذكره البخاري عن ابن معين وتعقبه غير واحد قال: عبد الملك الذي روى هو عبد الملك بن قرير آخره راء وهو بصرى معروف أخو عبد العزيز بن قرير. روى عن محمد بن سيرين ووهموا من نسب مالكا فيه إلى التصحيف. وقال الدوري: قلت لابن معين: أريد الخروج إلى البصرة فعن من أكتب؟ قال: عن الأصمعي فهو ثقة صدوق (6 \ 417). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق سني.
(5) تقدم أن المؤلف قد رقم له برقم الجامع الصحيح (خ) في أول الترجمة وما أصاب في ذلك ولا أعلم كيف جوزه. وقد أشار ابن حجر في " التهذيب ": إلى أن البخاري ذكره في الصحيح ولم يرقم عليه ابن حجر أصلا لا برقم الوصل ولا برقم التعليق وهو الصواب. وهذا الذي أشار إليه المؤلف مذكور في آخر باب رفع الأمانة من كتاب الرقاق في الحاشية إشارة إلى أنه في نسخة أخرى: " قال الفربري: قال أبو جعفر: حدثت أبا عبد الله فقال: سمعت أبا أحمد بن عاصم يقول: سمعت أبا عبيد يقول: قال الأصمعي وأبو عمرو وغيرهما: جذر قلوب الرجال الجذر الأصل من كل شئ، والوكت أثر الشئ (8 \ 130). وهو من رواية أبي ذر الهروي للجامع. وخلاصة القول أن البخاري لم يرو عنه حديثا وإنما نقل أقواله في شرح الغريب كما هو الحال في أبي عبيد القاسم بن سلام الذي رقم عليه ابن حجر في " التقريب " برقم التعليق، فإذا عد ابن حجر ذلك من التعليق فكان ينبغي أن يرقم على الأصمعي برقم التعليق أيضا، والله أعلم.

مفاتيح البحث: محمد بن المثنى ⁽¹⁾، محمد بن يونس ⁽¹⁾، الموت ⁽²⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽²⁾، مدينة البصرة ⁽¹⁾، عبد العزيز ⁽²⁾، الأمانة، الإئتمان ⁽¹⁾