(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 713، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 198، وفيه: " تركوه " فقط.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 311.
(3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 135.
(4) وذكره في " الضعفاء والمتروكين " وقال: متروك الحديث.
(5) وقال في " أحوال الرجال ": غير مقنع لأنه برك فلم ينبعث (الترجمة 325).
(6) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 713، تاريخه الصغير: 2 / 311.
(7) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 135.
(8) وقال ابن سعد: لم يكن في الحديث بذاك (طبقاته: 7 / 486). وقال مسلم: متروك الحديث (الكنى، الورقة 92). وقال أبو داود: أهل حران يضعفونه (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 28). وقال ابن حبان: كان أبو قتادة من عباد أهل الجزيرة وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الاتقان، فكان يحدث على التوهم فيرفع المناكير في أخباره والمقلوبات فيما يروي عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره (المجروحين: 2 / 29). وقال ابن عدي في " الكامل ": وأبو قتادة الحراني هذا ليس هو ممن يتعمد الكذب إلا أنه كان يحمل على حفظه فيخطئ. وهو عندي كما قال فيه أحمد بن حنبل (2 / الورقة 135). وقال البزار: لم يكن بالحافظ، وكان متفقها بقول أبي حنيفة، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب (كشف الاستار، حديث 348). وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين "، وقال في " العلل ": ضعيف:
(5 / الورقة 99). وذكره ابن شاهين في " الثقات " معتمدا على قول يحيى بن معين.
وذكره أبو نعيم الأصبهاني في " الضعفاء "، وقال: يروي عن هشام وابن جريج منكرا (الترجمة 119). وعندما ذكره الذهبي في " الميزان " ساق له حديثا عن عائشة في فضل فاطمة، وقال: هذا حديث موضوع مهتوك الحال، ما أعتقد أن أبا قتادة رواه.
ثم وجدت له إسنادا آخر عنه رواه الطبراني عن عبد الله بن سعيد الرقي، عن أحمد بن أي شيبة الرهاوي، عن أبي قتادة، فهو الآفة (2 / الترجمة 4672). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال صالح جزرة: ضعيف مهين. وقال الجريري: غيره أوثق منه.
وهذه العبارة يقولها الجريري في الذي يكون شديد الضعف. وقال أبو عروبة كان يتكل على حفظه فيغلط. وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم. (6 / 67) وقال ابن حجر في " التقريب ": متروك وكان أحمد يثني عليه.

مفاتيح البحث: الموت ⁽²⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽²⁾، الطبراني ⁽¹⁾، عبد الله بن سعيد ⁽¹⁾، أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الغلّ ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾