تهذيب الكمال - المزي - ج ٨

البخاري المقدسيان، وأحمد بن شيبان، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد. وأخبرنا أبو العز الحراني بمصر قال: أخبرنا أبو علي ابن الخريف. قالا (1): أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري قال:
أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن عبيد العسكري، قال: أخبرنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، قال: حدثنا الوركاني، قال: حدثنا شريك، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير عن علي، قال: صلينا الغداة فأتيناه فجلسنا إليه فدعا بركوة فيها ماء وطست قال: فأفرغ من الركوة على يده اليمنى فغسل يده ثلاثا، وتمضمض واستنشق ثلاثا بكف كف، ثم غسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا، ثم وضع يده في الركوة فمسح بها رأسه بكفيه جميعا مرة واحدة، ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا، ثم قال: هذا وضوء نبيكم صلى الله عليه وسلم فاعلموه.
رواه أبو داود، عن مسدد (2)، وعمرو بن عون، عن أبي عوانة. في حديث مسدد، عن خالد لن علقمة، وفي حديث عمرو بن عون. عن مالك بن عرفطة (3).

(١) يعني ابن طبرزد وابن الخريف.
(٢) في الطهارة من سننه (١١١).
(٣) رواية عمرو بن عون عن " مالك بن عرفطة " ليس في المطبوع من سنن أبي داود، وهي في رواية أبي الحسن ابن العبد من سنن أبي داود، ونقله المؤلف في " تحفة الاشراف " (٧ / ٤١٧ - ٤١٨) ونصه: " قال أبو داود: " مالك بن عرفطة " إنما هو: " خالد بن علقمة " أخطأ فيه شعبة قال أبو داود: قال أبو عوانة يوما: " حدثنا مالك بن عرفطة، عن عبد خير " فقال له عمرو الأعصف: رحمك الله يا أبا عوانة، هذا خالد بن علقمة، ولكن شعبة مخطئ فيه. فقال أبو عوانة: هو في كتابي: " خالد بن علقمة " ولكن قال لي شعبة: هو " مالك بن عرفطة " قال أبو داود: " حدثنا عمرو بن عون. قال: حدثنا أبو عوانة، عن مالك بن عرفطة، قال أبو داود: وسماعة قديم، قال أبو داود: حدثنا أبو كامل، قال حدثنا أبو عوانة، عن خالد بن علقمة، وسماعة متأخر، كان بعد ذلك رجل إلى الصواب. ورواية شعبة أنه " مالك بن عرفطة " أخرجها أبو داود في سننه (١١٣) من طريق محمد بن جعفر عنه. كما أخرج أحمد ابن حنبل في مسنده (٦ / ١٧٢) عن محمد بن جعفر، وحجاج، عن شعبة، عن (مالك بن عرفطة)، عن عبد خير، عن عائشة:
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والحنتم والمزفت " ثم رواه أيضا (٦ / ٢٤٤) عن روح عن شعبة، قال: حدثنا (مالك بن عرفطة) وقال أحمد:
" إنما هو خالد بن علقمة الهمداني، وهم شعبة ".
وقال البخاري في تاريخه الكبير (٣ / الترجمة ٥٥٨): " خالد بن علقمة الهمداني، وقال شعبة: مالك بن عرفطة، وهو وهم. سمع عبد خير، سمع منه زائدة وسفيان وشريك. وقال أبو عوانة مرة: خالد بن علقمة، ثم قال: مالك بن عرفطة " وذكر عبد الرحمان بن أبي حاتم، عن أبيه (٣ / الترجمة ١٥٤٨)، وأبي زرعة (١ / ٥٦) أن " شعبة وهم في اسمه، فقال: مالك بن عرفطة " وقال الترمذي عقب حديث الوضوء هذا: " وروى شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة. فأخطأ في اسمه واسم أبيه، فقال: مالك بن عرفطة، عن عبد خير، عن علي. قال: وروي عن أبي عوانة: عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي، وروي عنه: عن مالك بن عرفطة، مثل رواية شعبة، والصحيح: " خالد بن علقمة " (الجامع: ١ / ٦٩ حديث ٤٩).
وتعقب العلامة الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - قول الترمذي في تخطئة شعبة فقال في تعليقة على جامع الترمذي: " وهذا الاسناد قد جعله علماء المصطلح مثالا لتصحيف السماع. أي أن الراوي يسمع الاسم أو الكلمة فتقع في أذنه على غير ما قال محدثه، فيرويها عنه مصحفة. انظر مقدمة ابن الصلاح بشرح العراقي (ص (241) وتدريب الراوي (ص 197) وشرحنا على ألفية السيوطي (ص 205) وشرحنا على اختصار علوم الحديث لابن كثير (ص 207) ثم قال: " وأنا أتردد كثيرا فيما قالوه هنا:
أما زعم أن تغيير الاسم إلى (مالك بن عرفطة) من باب التصحيف فإنه غير مفهوم. لأنه لا شبه بينه وبين (خالد بن علقمة) في الكتابة ولا في النطق، ثم أين موضع التصحيف؟
وشعبة لم ينقل هذا الاسم من كتاب، إنما الشيخ شيخه، رآه بنفسه، وسمع منه بأذنه، وتحقق من اسمه!! نعم قد يكون عرف اسم شيخه ثم أخطأ فيه، ولكن ذلك بعيد بالنسبة إلى شعبة، فقد كان أعلم الناس في عصره بالرجال وأحوالهم. حتى لقد قالوا عنه: إنه لا يروي إلا عن ثقة - ثم عدد الشيخ بعض مناقب شعبة وحفظه وتحريه وقال - نعم قد يخطئ في شئ من رجال الاسناد ممن فوق شيخه، أما في شيخه نفسه فلا. أما الحكاية عن أبي عوانة التي نقلها أبو داود، فإنها إن صحت لا تدل على خطأ شعبة، بل تدل على خطأ أبي عوانة. وأنا أظنها غير صحيحة، فإن أبا داود لم يذكر من حدثه بها عن أبي عوانة، وإنما الثابت إسناده أن أبا عوانة روى عن خالد بن علقمة، وروى عن مالك بن عرفطة، فالظاهر عندي أنهما راويان، وأن أبا عوانة سمع من كل واحد منهما " انتهى.
قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: قد يكون الحق مع الشيخ أحمد شاكر في مسألة التصحيف التي أشار إليها بعض مؤلفي كتب " المصطلح " لكن المتقدمين لم يقولوا:
إن شعبة صحفه أو حرفه، بل قالوا: " وهم " أو " أخطأ " فيه، والخطأ والوهم جائز لا يستبعد عن أي كان، وأشار إلى خطأ شعبة جهابذة العلماء النقاد: أحمد، والبخاري، وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان، وأبو داود، والنسائي. والترمذي، وابن حبان وجماعة آخرون، فلو كان هناك راويا اسمه " ما لك بن عرفطة " فكيف لا يعرفه كل هؤلاء، ثم كيف يكون " ثقة " وهو مجهول من كل هؤلاء؟! فأي ثقة هذا الذي يروي عنه شعبة ولا يعرفه أحمد والبخاري والرازيان وأبو داود والترمذي والنسائي؟ وشعبة يخطئ، كما (1 / 182): " أخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة، فقال: مالك بن عرفطة، وأخطأ أيضا في سلم بن عبد الرحمان فقال عبد الله بن يزيد في حديث الشكاك من الخيل: قلب اسمه. وأخطأ شعبة في اسم أبي الثورين، فقال: أبو السوار، وإنما هو أبو الثورين " وقد أخطأ عظماء المحدثين في اسم أبي الثورين، فقال: أبو السوار، وإنما هو أبو الثورين " وقد أخطأ عظماء المحدثين وتعقبهم من جاء بعدهم كما هو معروف، وأشار الامام الذهبي في غير ما موضع من كتبه إلى خطأ شعبة على جلالته، عند رده لبعض من ضعف بعض الرواة بسبب خطأ قليل، وهو أمر يعرفه أهل الفن، فخطأ شعبة جائز، لا سيما وهذا الشيخ " خالد بن علقمة " من المقلين جدا، ولا نعلم شيخا اسمه مالك بن عرفطة ولا عرفه المتقدمون، فهما واحد إن شاء الله.

(١٣٥)