9260 - غالب بن عثمان المنقري: وثقه النجاشي.
9281 - غياث بن إبراهيم: وثقه النجاشي.
9284 - غياث بن كلوب: ظاهر كلام الشيخ في العدة أنه ثقة.
9329 - فضالة بن أيوب: وثقه النجاشي، والشيخ.
9340 - الفضل بن إسماعيل الكندي: وثقه النجاشي.
9356 - الفضل بن شاذان: وثقه النجاشي والكشي، وذكر الكشي فيه عدة روايات مادحة. وذكر أخبارا تدل على ذم الفضل بن شاذان ولكن كلها ضعيفة أو أمارة التقية فيها ظاهرة.
9367 - الفضل بن عبد الملك أبو العباس: وثقه النجاشي، والمفيد، والبرقي، وفي رواية ذكرها الكشي ذمه إلا أنها ضعيفة. وفي صحيحة ذكرها الكشي دلالة على جرأة الفضل وسوء أدبه بالنسبة للإمام (ع) إلا أنها لا تنافي الوثاقة ولعلها كانت زلة منه فتذكر بعدها.
9370 - الفضل " الفضيل " بن عثمان: المرادي الصائغ الأنباري، وثقه النجاشي، والمفيد.
9397 - الفضل بن يونس: وثقه النجاشي.
9427 - الفضيل بن عياض: وثقه النجاشي.
9437 - الفضيل بن يسار: وثقه النجاشي، والشيخ، والمفيد. روى الكشي فيه عدة روايات مادحة وأنه من المخبتين ومن أهل الجنة، وعده ممن أجمعت العصابة على تصديقهم وقال الصدوق وكان أبو جعفر (ع) إذا رآه قال: بشر المخبتين ثم نقل عن أبي عبد الله (ع) قوله " رحم الله الفضل بن يسار، وهو منا أهل البيت ".
9447 - فطر بن عبد الملك: وثقه المفيد.
9463 - الفيض بن المختار: وثقه النجاشي، والمفيد.
وما دل على ذمه وقول الإمام (ع) ما أنا لهؤلاء - ومنهم الفيض بن المختار - بإمام، ضعيف.
9486 - القاسم بن بريد: وثقه النجاشي.
9530 - القاسم بن الفضيل بن يسار: وثقه النجاشي.
9545 - القاسم بن محمد الجوهري: وثقه ابن داود، ولا اعتبار بتوثيقه لأنه مبني على الحدس جزما كشهادة غيره من المتأخرين. وقيل أنه ثقة لرواية صفوان وابن أبي عمير عنه، وجوابه أن ذلك لا يدل الوثاقة وقيل أنه ثقة لرواية الأجلاء عنه ولأنه كثير الرواية، وجوابه إن ذلك لا يثبت الوثاقة.
9597 - قتيبة بن محمد: وثقه النجاشي، والمفيد.
9679 - قيس بن موسى: وثقه النجاشي.
9711 - كثير بن كلثم: وثقه النجاشي.
9743 - كعيب بن عبد الله: وثقه النجاشي.
9754 - كليب بن معاوية: عن بعضهم أنه ضعيف، وعن جماعة أنه من الحسان ولكن الظاهر أنه ثقة لا لرواية صفوان وابن أبي عمير وفضالة عنه، ولا لأنه كثير الرواية ومقبولها، بل الظاهر أنه ثقة لما رواه الكشي والكليني بسند صحيح فإن فيه دلالة واضحة على جلالة كليب لا تقل عن التوثيق.
9772 - لوط بن يحيى: وثقه النجاشي.
9778 - ليث بن البختري: ثقة دلت على ذلك صحيحتان. وروى فيه الكشي عدة روايات مادحة اخرى وروايات ذامة لا يتم شئ منها لضعف سندها بل ودلالة بعضها، نعم بعض ما يدل على ذمه روى بسند آخر معتبر، ولابد من رد علمه إلى أهله، على أنه لا يضر بوثاقته، على أن المراد بأبي بصير فيها يحيى بن القاسم لا ليث المرادي.
9795 - مالك بن أعين الجهني: لم يوثقه أحد.
9818 - مالك بن عطية: وثقه النجاشي.
9898 - محفوظ بن نضر: وثقه النجاشي.
9935 - محمد بن إبراهيم بن أبي البلاد: وثقه النجاشي.
9967 - محمد بن أبي بكر: جليل القدر عظيم المنزلة قريب من أمير المؤمنين (ع) دلت على ذلك روايات بعضها صحيح من شرطة الخميس قاله البرقي، قتل بمصر وكان عاملا لعلي عليها، قاله الشيخ.
9989 - محمد بن أبي زينب: ضال مضل فاسد العقيدة بمقتضى روايات الصحيح منها كان كاف في الدلالة على ذلك، على أن دعوى التواتر فيها إجمالا غير بعيدة، إلا أنه ثقة حال استقامته، لصريح كلام الشيخ في العدة من أن روايات محمد بن أبي زينب معمول بها إذا علم أنها كانت حال استقامته، ويدل على ذلك أيضا صحيحة الكشي وغيرها.
9999 - محمد بن أبي الصهبان: وثقه الشيخ.
10020 - محمد بن أبي عمير زياد: وثقه الشيخ صريحا. وقال فيه النجاشي " إنه جليل القدر، عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين... فلهذا كان أصحابنا يسكنون إلى مراسيله " وهذا الكلام وإن كان غير دال على حجية مراسيله إلا أنه دال على وثاقته وعن الكشي ما يدل على وثاقته أيضا.
10064 - محمد بن أحمد بن أبي الثلج: وثقه النجاشي.
10093 - محمد بن أحمد بن حماد: جليل القدر، هو المستفاد مما رواه الكشي عن بعض الثقات.
10095 - محمد بن أحمد بن خاقان: وثقه الكشي، ولا يعارضه تضعيف ابن الغضائري لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه كما لا يعارضه أيضا قول النجاشي إنه مضطرب الحديث. فلا وجه لتوقف العلامة فيه تارة، وتضعيفه اخرى.
10097 - محمد بن أحمد بن داود: قال النجاشي فيه " شيخ هذه الطائفة وعالمها وشيخ القميين في وقته وفقيههم حكى أبو عبد الله الحسين ابن عبيد الله إنه لم ير أحدا أحفظ منه ولا أعرف بالحديث ". وهذا الكلام لا يقصر عن التوثيق فلا ينبغي الشك في الاعتماد على روايته " الخوئي ".
10116 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة:
وثقه النجاشي. وليس في كلام ابن الغضائري " على فرض ثبوت نسبة كتاب ابن الغضائري إليه " قدح بالنسبة إلى المعنون حتى يعارض به