10235 - 10231 - 10257 - محمد بن أسلم الطبري الجبلي: من أصحاب الكاظم والرضا (ع) - له كتاب - روى في كامل الزيارات - طريق كل من الشيخ و الصدوق اليه صحيح - روى بعنوان محمد بن أسلم الجبلي 14 رواية - لا يحكم بوثاقته ولا بضعفه (1) - لم نجد له رواية عن معصوم فما قاله النجاشي من أنه روى عن الرضا (ع) لم يثبت (2) - له روايات بعنوان محمد بن أسلم -.
10236 - 10232 - 10258 - محمد بن أسلم الطوسي: اسند عنه من أصحاب الرضا (ع) رجال الشيخ، كذا في النسخة المطبوعة وبقية النسخ خالية عن ذكره قال علي بن عيسى الأربلي في كشف الغمة عن صاحب كتاب تاريخ نيسابور في كتابه انه لما دخل الرضا (ع) نيسابور... قال هو وأبو زرعة " أيها السيد ابن السادة... الا ما أريتنا وجهك المبارك الميمون ورويت لنا حديثا عن آبائك عن جدك نذكرك به " الحديث " المعروف بحديث سلسلة الذهب " - مجهول -.
10237 - 10233 - 10259 - محمد بن إسماعيل: روى في تفسير القمي، والظاهر أنه هو محمد بن إسماعيل بن بزيع " الثقة الآتي 10250 ".
10238 - 10234 - 10260 - محمد بن إسماعيل: روى رواية عن أبي عبد الله (ع) في الكافي وروى في التهذيب عن أبي عبد الله (ع) وهو أحد من يأتي بعده من أصحاب الصادق (ع).
10239 - 10235 - 10261 - محمد بن إسماعيل: مجهول - روى في كامل الزيارات - وهو محمد بن إسماعيل أبو الحسن النيسابوري " المجهول الآتي 10242 ".
10240 - 10236 - 10262 - محمد بن إسماعيل: روى عن عمرو بن شمر، وروى عنه محمد بن منصور. ذكره الكشي في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي - ضعيف -.
10241 - 10237 - 10263 - محمد بن إسماعيل: روى 478 رواية، منها عن أبي الحسن، وأبي الحسن موسى بن جعفر، وأبي الحسن الرضا، وأبي جعفر، و أبي الحسن الثالث (ع). أقول: محمد بن إسماعيل هذا، ان روى عنه محمد بن أبي عبد الله أو محمد بن جعفر أو محمد بن يحيى أو أبو علي الأشعري أو من هو في طبقتهم فهو محمد بن إسماعيل البرمكي " الثقة 10244 " وإلا فهو محمد بن إسماعيل بن بزيع " الثقة 10250 ".
10242 - 10238 - 10264 - محمد بن إسماعيل يكنى أبا الحسن: النيسابوري، يدعى بندفر البندقي روى الكشي عن محمد بن إسماعيل هذا بلا واسطة وهو يروي عن الفضل بن شاذان في ترجمة سلمان الفارسي مرتين وفي ترجمة أبي حمزة الثمالي ولم يقيده فيهما بالنيسابوري الا انه صرح الكشي في مكان آخر ان محمد بن إسماعيل هذا هو النيسابوري - روى في كامل الزيارات - مجهول - وهو الذي يروي عنه الكليني بعنوان محمد بن إسماعيل بلا واسطة كثيرا " وقد يروي عنه بواسطة محمد بن يحيى " وليس المراد من محمد بن إسماعيل الذي يروى عنه الكليني كثيرا مع الواسطة أو بدونها و هو يروي عن الفضل بن شاذان ليس المراد به محمد بن إسماعيل بن بزيع " الآتي 10250 "، كما أنه ليس المراد به محمد بن إسماعيل البرمكي صاحب الصومعة " الآتي 10249 " ويؤكد ذلك ان البرمكي صاحب الصومعة لم يرو عن الفضل بن شاذان ولا في مورد واحد فهو غير محمد بن إسماعيل الذي يروي عن الفضل بن شاذان - و قد يقال إن الازم من جهالة المترجم هذا هو طرح جميع الروايات التي رواها الكليني عن الفضل بن شاذان لان في الطريق اليه المعنون وهو مجهول أقول: ان الأغلب في هذه الروايات عدم انحصار طريق الكليني إلى الفضل بمحمد ابن إسماعيل، بل يذكر كثيرا منضما اليه علي بن إبراهيم عن أبيه، وفي بعض الموارد مكان علي بن إبراهيم شخص آخر مثل محمد بن عبد الجبار، أو محمد بن الحسين، وغيرهما وهذه الموارد أكثر من 300 مورد هذا من جهة، ومن جهة أخرى ان الشيخ ذكر طريقه في المشيخة إلى روايات الفضل بن شاذان فروى عن مشايخة عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل، وبعض الروايات المنقولة في التهذيبين عن الفضل نفس الروايات التي ذكرها الكليني بطريق واحد يعني عن محمد بن إسماعيل عن الفضل ومن هذا يظهر ان للكليني أكثر من طريق واحد إلى روايات الفضل وانما اكتفى بواحد منها في بعض الموارد اختصارا أو لغير ذلك، وحينئذ