الحج، الحديث 1384.
كذا في الوسائل أيضا، وفي الطبعة القديمة من التهذيب على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: صفوان، عن يحيى الأزرق، وهو الصحيح، الموافق للوافي، لعدم وجود صفوان بن يحيى الأزرق، لا في كتب الرجال، ولا في الروايات.
وروى أيضا بسنده هكذا: عنه، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب.
التهذيب: الجزء 5، باب الاحرام للحج، الحديث 585.
أقول: ظاهر الضمير في كلمة (عنه) أن يرجع إلى ابن أبي عمير في السند السابق على هذا السند، كما أرجعاه إليه صاحب الوسائل والوافي آخذا بالظهور، ولكن بما أن رواية ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب لم تثبت في الروايات، إلا في مورد واحد، وفيه أيضا كلام، فلا بد من أن يرجع الضمير إلى موسى بن القاسم المذكور في حديث رقم (579) من الباب، بقرينة رواية موسى بن القاسم، عن ابن محبوب، في كثير من الروايات.
وروى أيضا بسنده، عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمان، والعلاء، عن محمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 5، باب الكفارة عن خطأ المحرم، الحديث 1258.
كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضا، ولكن في الوسائل: عبد الرحمان، عن العلاء، والظاهر هو الصحيح، لأنه لم يرو موسى بن القاسم عن العلاء، في غير هذا المورد مع كثرة روايتهما.
وروى أيضا بسنده، عن موسى بن القاسم، عن محمد بن عبد الله، عن عبد الله بن سنان. التهذيب: الجزء 5، باب الكفارة عن خطأ المحرم وتعديه الشروط، الحديث 1204.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، وفي الوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى منه: محمد بن عبيد الله، بدل محمد بن عبد الله، والظاهر هو الصحيح الموافق