الوضاعون وأحاديثهم - الشيخ الأميني

ويضعون منهم أبو داود النخعي، وقال الحاكم: لست أشك في وضعه الحديث على تقشفه وكثرة عبادته، وقال آخر: كان أطول الناس منهم قياما بليل وأكثرهم صياما بنهار (1). تاريخ بغداد (9 / 15 - 21)، ميزان الاعتدال (1 / 420)، أسنى المطالب (ص 41)، اللآلئ المصنوعة (1 / 60، 2 / 39، 132).
- سليمان بن عيسى السجزي: كان كذابا يضع الحديث (2). تاريخ بغداد (4 / 60)، ميزان الاعتدال (1 / 420)، اللآلئ المصنوعة (1 / 66، 101، 2 / 80)، ووضع بضعة وعشرين حديثا كما في أسنى المطالب (3) (ص 274).
- سهل بن صقين (4) أبو الحسن الخلاطي البصري: كان يضع الحديث (5). خلاصة التهذيب (ص 133)، ميزان الاعتدال (1 / 430)،

(١) ميزان الاعتدال: ٢ / ٢١٦ رقم ٣٤٩٥، أسنى المطالب: ص ٨٣ ح ١٨٣، اللآلئ المصنوعة: ١ / ١١٦ و ٢ / ٧٣ و ٢٤٤، الجرح والتعديل: ٤ / ١٣٢، الكامل في ضعفاء الرجال: ٣ / ٢٤٥ رقم ٧٣٣.
(٢) ميزان الاعتدال: ٢ / ٢١٨ رقم ٣٤٩٦، اللآلئ المصنوعة: ١ / ١٢٧ و ١٩٤ و ٢ / ١٤٥.
(٣) أسنى المطالب: ص ٥٧٢.
(٤) في ميزان الاعتدال: صقير، وفي لسان الميزان: صقين، وفي غيرهما: سقين.
(المؤلف) (٥) خلاصة الخزرجي: ١ / ٤٢٧ رقم ٢٧٩٩، ميزان الاعتدال: ٢ / ٢٣٨ رقم ٣٥٨١، اللآلئ المصنوعة: ١ / ٣٠٨، الكامل في ضعفاء الرجال: ٣ / ٤٤١ رقم ٨٥٨، الإكمال: ٤ / ٣٠٩، تهذيب الكمال: ١٢ / ١٩٣، لسان الميزان: ٧ / ٢٤٦ رقم ٣٢٤٠، تهذيب التهذيب: ٤ / ٢٢٣، تقريب التهذيب: ١ / 337 رقم 561، وفي جميع هذه المصادر جاء اسمه: سهل بن صقير - وقيل سقير - الخلاطي، عدا الخلاصة والتقريب ففيهما: صقين.

(١٩٠)