الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني

اتفاقا " من المحدثين (1). وإن خالف فيه من لا يعتد به (2).
الحقل الثالث في: موقعية العرض (3) - 1 - ولكن، اختلفوا: في أن القراء على الشيخ، مثل السماع من لفظه.، في: المرتبة، أو فوقه، أو دونه (4).
فالأشهر ما تقدم.، من أن السماع أعلى.، وقد عرفت وجهه.

(١) قال الطيبي: (وهي رواية صحيحة باتفاق، خلافا " لبعض من لا يعتد به).، الخلاصة في أصول الحديث: ص ١٠٢).
وقال ابن كثير: (والرواية بها سائغة عند العلماء).، (الباعث الحثيث: ص ١١٠).
وقال الشيخ الحارثي: (وهي رواية صحيحة بلا خلاف).، (وصول الأخيار: ص ١٣٢).
وقال السيوطي: (ومن الأئمة - يعني: القائلين بالصحة -: ابن جريح، والثوري، وابن أبي ذئب، وشعبة، والأئمة الأربعة، وابن مهدي، وشريك، والليث، وأبو عبيد، والبخاري.، في خلق لا يحصون كثرة ".
وروي الخطيب عن إبراهيم بن سعد انه قال: لا تدعون تنطعكم يا أهل العراق.، العرض مثل السماع).، (تدريب الراوي: ص ١٣١).
وقال الدكتور عتر: (وهو طريق صحيحة في تلقي الحديث، والرواية به سائغة بالاجماع).، (منهج النقد في علوم الحديث: ص ٢١٤).
(٢) قال السيوطي: (... إن ثبت عنه، وهو أبو عاصم النبيل.، رواه الرامهرمزي عنه.
وروي الخطيب عن وكيع قال: (ما أخذت حديثا " قط عرضا ".
وعن محمد بن سلام: انه أدرك مالكا " والناس يقرؤن عليه، فلم يسمع منه لذلك.، وكذلك عبد الرحمن بن سلام الجمحي، لم يكتف بذلك.، فقال مالك: أخرجوه عني).، (تدريب الراوي: ص ١٣١) وقال الشيخ المامقاني معقبا ": (وهو كما ترى لا دليل عليه).، (مقباس الهداية: ص ١٦٥).
(٣) هذا العنوان.، ليس من النسخة الأساسية: ورقة ٥٩، لوحة أ، سطر ١.، ولا، الرضوية.
(٤) هنا نفس ما جاء به الطيبي في: (الخلاصة في أصول الحديث: ص ١٠٣.، عدا إضافة كلمة (لكن)، فقط.
وقال الشيخ الحارثي: (نعم، اختلفوا في مساواتها السماع، من لفظ الشيخ.، فبعضهم رجحها، وبعضهم رجحه، وبعضهم ساوى بينهما).، (وصول الأخيار: ص ١٣٢).
وقال الشيخ المامقاني: (انهم اختلفوا في مساواة هذا الطريق، للسماع من لفظ الشيخ.، أو رجحان أحدهما على الاخر.، على أقوال:...).، (مقباس الهداية: ص 165).
وقال الدكتور عتر: (لكن اختلفوا.، هل هو مثل السماع في المرتبة؟ أو دونه؟ أو فوقه؟
ويمكن أن نوفق فنقول: برجحان العرض فيما إذا كان الطالب، ممن يستطيع إدراك الخطأ فيما يقرأ، والشيخ حافظ غاية الحفظ.، أما إذا لم يكن الامر كذلك، فالسماع أرجح.

(٢٣٩)