الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني

الرتبة الثانية:
وفيها: لحاظان الأول: التقييد (1) ثم، بعدهما في المرتبة.، أن يقول: أن يقول: (حدثنا)، و (أخبرنا)، مقيدين بقوله: (قراءة " عليه)، ونحوه من الألفاظ الدالة عليه (2).
الثاني: الاطلاق (3) - 1 - أو مطلقين عن قوله: (قراءة " عليه)، على قول بعض المحدثين.
لان إقراره به، قائم مقام التحديث والاخبار.، ومن ثم جازا مقترنين بالقراءة عليه (4).
- 2 - وقيل: لا يسوغ هنا الاطلاق.، لان الشيخ لم يحدث ولم يخبر، وان أقر.، وإنما سمع الحديث.

(١) هذا العنوان: (الرتبة... التقييد).، ليس من النسخة الأساسية: ورقة ٥٩، لوحة ب، سطر ٢.، ولا، الرضوية.
(٢) قال الطيبي: (ويتلوه قول (حدثنا)، أو (أخبرنا).، مقيدا " بقيد (قراءة عليه)، ونحو ذلك).، (الخلاصة في أصول الحديث: ص ١٠٢).
وابن كثير أدمج ولم يفصل.، حيث قال: (فإذا حدث بها يقول: (قرأت)، أو (قرئ على فلان وأنا أسمع فأقر به)، أو (أخبرنا)، أو (حدثنا قراءة " عليه)، وهذا واضح).، (الباعث الحثيث: ص ١١١).
وقال المامقاني: (ثم، يلي ذلك: عبارات السماع مقيدة " بالقراءة، لا مطلقة.، ك‍: (حدثني بقراءتي - أو قراءته عليه - وأنا أسمع)، أو (أخبرنا بقراءتي - أو بقراءته عليه - وأنا أسمع)، أو (أنبأنا)، و (نبأنا)، أو (قال لنا كذلك قراءة ").، (مقباس الهداية: ص ١٦٥).
وقال الدكتور صبحي: (وجوز كثير من أهل الحديث أن يقول التلميذ عند الأداء: (حدثنا الشيخ قراءة عليه)، أو (أخبرنا قراءة " عليه)، أو سمعت من الشيخ قراءة " عليه).، بذكر هذا القيد الأخير الزاما "، لان عدم ذكره يوهم حصول السماع، الذي هو أعلى صور التحمل على التحقيق).، (علوم الحديث ومصطلحه: ص ٩٣ - ٩٤).، وينظر: تدريب الراوي: ص ١٣٢.
(٣) هذا العنوان، ليس من النسخة الأساسية: ورقة ٥٩، لوحة ب، سطر ٣.، ولا، الرضوية.
(٤) وفي النسخة الرضوية: ورقة ٣٥، لوحة ب.، سطر ١٣: (جاز)، (بدلا " من جازا) وقال المامقاني: (وهو المحكي عن جمع من المحدثين.، منهم.، الزهري، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، والبخاري.
بل، قيل: ان عليه معظم الحجازيين والكوفيين.، لان إقرار الشيخ به، قائم...).، (مقباس الهداية: ص 166).

(٢٤٣)