(١) قال الطيبي: (ويسميها أكثر قدماء المحدثين: عرضا ".، لان القارئ يعرضه على الشيخ.، سواء قرأ هو أم غيره وهو يسمع، وسواء قرأ من كتاب أم حفظ، وسواء كان الشيخ يحفظه أم لا - إذا كان يمسك أصله هو أو ثقة غيره -.، (الخلاصة في أصول الحديث: ص ١٠٢).
وقال الدكتور صبحي: (والقراءة من الكتاب أفضل.، لان العرض به أوثق من الحفظ وآمن.، ولذلك يقول الحافظ ابن حجر: (ينبغي: ترجيح الامساك، في الصور كلها، على الحفظ.، لأنه خوان).، (علوم الحديث ومصطلحه: ص ٩٢).، وينظر: تدريب الراوي: ص ١٣١.
(٢) وقال الشيخ الحارثي: (ومتى كان الأصل بيد غير موثوق به، لم يصح السماع، إن لم يحفظه الشيخ).، (وصول الأخيار: ص ١٣٣). (٣) هذا العنوان.، ليس من المسخة الأساسية: ورقة ٥٨ لوحة ب، سطر ١٢.، ولا.، الرضوية.
وقال ابن كثير: (ومستند العلماء: حديث ضمام بن ثعلبة.، وهو في الصحيح).، (الباعث الحثيث: ص ١١٠).
وقال الشيخ احمد محمد شاكر - في هامش الباعث الحثيث: ص ١١١ -: (واستدل الحميدي - ثم قال البخاري على ذلك -: بحديث ضمام بن ثعلبة.، لما أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: إني سائلك فمشدد عليك.، ثم قال: أسألك بربك ورب من قبلك: الله أرسلك؟ الحديث، في سؤاله عن شرائع الدين.
فلما فرغ قال: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي.
فلما رجع إلى قومه، اجتمعوا إليه، فأبلغهم فأجازوه - أي: قبلوا منه - وأسلموا.
وأسند البيهقي في المدخل عن البخاري قال: (أبو سعيد الحداد: عندي خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة على العالم.، فقيل له؟ قال: قصة ضمام: الله أمرك بهذا؟ قال: نعم.
وقد عقد البخاري لذلك بابا " في صحيحه في كتاب العلم.، وهو: (باب القراءة والعرض على المحدث).
وقال الحافظ علي بن حجر في الفتح - ج 1 ص 137 - 138 طبعه بولاق -: (وقد انقرض الخلاف في كون القراءة على الشيخ لا تجزى.، وإنما كان بقوله بعض المتشددين من أهل العراق).

مفاتيح البحث: السهو ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، سعيد الحداد ⁽¹⁾