فاعمل أي على دينك وقيل في إبطال أمرنا إننا عاملون أي على ديننا، وقيل في إبطال أمرك والأول هو الأظهر فإن قوله تعالى: قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي إنما إلهكم إله واحد تلقين للجواب عنه أي لست من جنس مغاير لكم حتى يكون بيني وبينكم حجاب وتباين مصحح لتباين الأعمال والأديان، كما ينبىء عنه قولكم. «فاعمل إننا عاملون» بل إنما أنا بشر مثلكم مأمور بما أمرتم به حيث أخبرنا جميعا بالتوحيد بخطاب جامع بيني وبينكم فإن الخطاب في إلهكم محكي منتظم لكل لا أنه خطاب منه عليه الصلاة والسلام للكفرة كما في مثلكم، وقيل المعنى لست ملكا ولا جنيا لا يمكنكم التلقي منه ولا أدعوكم إلى ما تنبو عته العقول والأسماع وإنما أدعوكم إلى التوحيد والاستقامة في العمل، وقد تدل عليهما دلائل العقل وشواهد النقل. وقيل المعنى إني لست بملك وإنما أنا بشر مثلكم وقد أوحي إلي دونكم فصحت بالوحي إلي وأنا بشر نبوتي وإذا صحت نبوتي وجب عليكم اتباعي، فتأمل. والفاء في قوله تعالى: فاستقيموا إليه لترتيب ما بعدها على ما قبلها من إيحاء الوحدانية فإن ذلك موجب لاستقامتهم إليه تعالى بالتوحيد والإخلاص في الأعمال واستغفروه مما كنتم عليه من سوء العقيدة والعمل. وقوله تعالى: وويل للمشركين ترهيب وتنفير لهم عن الشرك إثر ترغيبهم في التوحيد. ووصفهم بقوله تعالى: الذين لا يؤتون الزكاة لزيادة التحذير والتخويف عن منع الزكاة حيث جعل من أوصاف المشركين وقرن بالكفر بالآخرة، حيث قيل وهم بالآخرة كافرون وهو عطف على لا يؤتون داخل في حيز الصلة، واختلافهما بالفعلية والاسمية لما أن عدم إيتائها متجدد والكفر أمر مستمر. ونقل عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه فسر لا يؤتون الزكاة بقوله لا يقولون لا إله إلا الله فإنها زكاة الأنفس، والمعنى لا يطهرون أنفسهم من الشرك بالتوحيد، وهو مأخوذ من قوله تعالى: ونفس وما سواها وقال الضحاك ومقاتل لا ينفقون في الطاعات ولا يتصدقون وقال مجاهد لا يزكون أعمالهم.
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون أي