الحشر ويؤيد هذا ما يأتي بعد * (أئذا متنا وكنا ترابا) * العامل في إذا محذوف تقديره أنبعث إذا متنا * (ذلك رجع بعيد) * الرجع مصدر رجعته والمراد به البعث بعد الموت ومعنى بعيد أي بعيد الوقوع عندهم وقيل الرجع الجواب أي جوابهم هذا بعيد عن الحق وعلى هذا يكون قوله ذلك رجع بعيد من كلام الله تعالى وأما على الأول فهو حكاية كلام الكفار وهو أظهر * (قد علمنا ما تنقص الأرض منهم) * هذا رد على الكفار في إنكارهم للبعث معناه قد علمنا ما تنقص الأرض منهم من لحومهم وعظامهم فلا يصعب علينا بعثهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل جسد ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب وقيل المعنى قد علمنا ما يحصل في بطن الأرض من موتاهم والأول قول ابن عباس والجمهور وهو أظهر * (وعندنا كتاب حفيظ) * يعني اللوح المحفوظ ومعنى حفيظ جامع لا يشذ عنه شئ وقيل معناه محفوظ من التغيير والتبديل * (بل كذبوا بالحق لما جاءهم) * هذا الإضراب أتبع به الإضراب الأول للدلالة على أنهم جاؤوا بما هو أقبح من تعجبهم وهو التكذيب بالحق الذي هو النبوة وما تضمنته من الإخبار بالحشر وغير ذلك وقال ابن عطية هذا الاضراب عن كلام محذوف تقديره ما أجادوا النظر ونحو ذلك * (فهم في أمر مريج) * أي مضطرب لأنهم تارة يقولون شاعر وتارة ساحر وغير ذلك من أقوالهم وقيل معناه منكر وقيل ملتبس وقيل مختلط * (وزيناها) * يعني بالنجوم * (وما لها من فروج) * أي من شقوق وذلك دليل على إتقان الصنعة * (رواسي) * يعني الجبال * (من كل زوج بهيج) * أي من كل نوع جميل * (ماء مباركا) * يعني المطر كله وقيل الماء المبارك ماء مخصوص ينزله الله كل سنة وليس كل المطر يتصف بالمبارك وهذا ضعيف * (حب الحصيد) * هو القمح والشعير ونحو ذلك مما يحصد * (باسقات) * أي طويلات) * (طلع نضيد) * الطلع أول ما يظهر من الثمر وهو أبيض منضد كحب الرمان فما دام ملتصقا بعضه ببعض فهو نضيد فإذا تفرق فليس بنضيد * (كذلك الخروج) * تمثيل لخروج الموتى من القبور بخروج النبات من الأرض * (وأصحاب الرس) * قوم كانت لهم بئر عظيم وهي الرس بعث إليهم نبي فجعلوه في الرس وردموا عليه فأهلكهم الله * (وأصحاب الأيكة) * يعني قوم شعيب وقد ذكر * (وقوم تبع) * ذكر في الدخان * (فحق وعيد) * أي حل بهم الهلاك * (أفعيينا بالخلق الأول) * يقال عي بالأمر إذا لم يعرف علمه والخلق الأول خلق الإنسان من نطفة ثم من علقة