معدودة) أربعين يوما عدد عبادتهم العجل وقيل سبعة أيام * (تخذتم) * الآية تقرير يقتضي إبطال * (بلي) * تحقيق لطول مكثهم في النار ولقولهم ما لا يعلمون * (من كسب سيئة) * الآية في الكفار لأنها رد على اليهود ولقوله بعدها * (والذين آمنوا) * فلا حجة فيها لمن قال بتخليد العصاة في النار * (لا تعبدون إلا الله) * جواب لقسم يدل عليه الميثاق وقيل خبر بمعنى النهي ويرحجه قراءة لا يعبدون وقيل الأصل بأن لا تعبدوا ثم حذفت الباء وأن * (وبالوالدين) * يتعلق بإحسان أو بمحذوف تقديره أحسنوا ووكد بإحسانا * (وذي القربى) * القرابة * (اليتامى) * جمع يتيم وهو من فقد والده قبل البلوغ واليتيم من سائر الحيوان من فقد أمه وجاء الترتيب في هذه الآية بتقديم الأهم فقدم الوالدين لحقهما الأعظم ثم القرابة لأن فيهم أجر الإحسان وصلة الرحم ثم اليتامى لقلة حيلتهم ثم المساكين * (لا تسفكون دماءكم) * لا يسفك بعضكم دم بعض وإعرابه مثل لا تعبدون * (ولا تخرجون أنفسكم) * لا يخرج بعضكم بعضا * (ثم أقررتم) * بالميثاق واعترفتم بلزومه * (وأنتم تشهدون) * بأخذ الميثاق عليكم * (هؤلاء) * منصوب على التخصيص بفعل مضمر وقيل هؤلاء مبتدأ وخبره أنتم وتقتلون حالا لازمة تم بها المعنى * (تقتلون أنفسكم) * كانت قريظة حلفاء الأوس والنضير حلفاء الخزرج وكان كل فريق يقاتل الآخر مع حلفائه ويتقيه من موضعه إذا ظفر به * (تظاهرون) * أي تتفاوتون * (تفادوهم) * قرئ بالألف وحذفها والمعنى واحد وكذلك أسارى بالألف وحذفها جمع أسير * (وهو محرم) * الضمير للإخراج من ديارهم وهو مبتدأ وخبره محرم " وإخراجهم " بدل والضمير للأمر والشأن وإخراجهم مبتدأ ومحرم خبره والجملة خبر الضمير * (أفتؤمنون ببعض الكتاب) * فداؤهم الأسارى موافقة لما في كتبهم * (وتكفرون ببعض) * القتل والإخراج من الديار مخالفة لما في كتبهم * (خزي) * الجزية أو الهزيمة لقريظة والنضير وغيرهم أو مطلق " وقفينا