المضمر لقصد ذمهم بالظلم وكرره زيادة في تقبيح أمرهم * (رجزا) * روى أنهم أصابهم الطاعون فمات منهم سبعون ألفا * (استسقى) * طلب السقيا لما عطشوا في التيه * (الحجر) * كان مربعا ذراعا في ذراع تفجر من كل جهة ثلاث عيون وروى أن آدم كان أهبطه من الجنة وقيل هو جنس غير معين وذلك أبلغ في الإعجاز * (فانفجرت) * قبله محذوف تقديره فضربه فانفجرت * (مشربهم) * أي موضع شربهم وكانوا اثني عشر سبطا لكل سبط عين * (كلوا) * أي من المن والسلوى واشربوا من الماء المذكور * (فومها) * هي الثوم وقيل الحنطة * (أدنى) * من الدنيء الحقير وقيل أصله أدون ثم قلب بتأخير عينه وتقديم لامه * (مصر) * قيل البلد المعروف وصرف لسكون وسطه وقيل هو غير معين فهو نكرة لما روى أنهم نزلوا بالشام والأول أرجح لقوله تعالى * (وأورثناها بني إسرائيل) * يعني مصر * (ضربت) * أي قضى عليهم بها وألزموها وجعله الزمخشري استعارة من ضرب القبة لأنها تعلوا الإنسان وتحيط به * (المسكنة) * الناقة وقيل الجزية * (ذلك بأنهم) * الإشارة إلى ضرب الذلة والمسكنة والغضب والباء للتعليل * (بآيات الله) * الآيات المتلوات أو العلامات * (بغير الحق) * معلوم أنه لا يقتل نبي إلا بغير حق وذلك أفصح فائدة قال هنا بغير الحق بالتعريف باللام للعهد لأنه قد تقررت الموجبات لقتل النفس وقال في الموضع الآخر من آل عمران * (بغير حق) * بالتنكير لاستغراق النفي لأن تلك نزلت في المعاصرين لمحمد صلى الله عليه وسلم * (ذلك بما عصوا) * يحتمل أن يكون تأكيدا للأول وتكون الإشارة بذلك إلى القتل والكفر والباء للتعليل أي اجترؤا على الكفر وقتل الأنبياء لما انهمكوا في العصيان والعدوان * (إن الذين آمنوا والذين هادوا) * الآية قال ابن عباس نسختها " ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه " وقيل معناها أن هؤلاء الطوائف من آمن منهم إيمانا صحيحا فله أجره فيكون في حق المؤمنين الثبات إلى الموت وفي حق غيرهم الدخول في الإسلام فلا نسخ وقيل إنها فيمن كان قبل بعث النبي صلى الله عليه وسلم فلا نسخ * (من آمن) * مبتدأ خبره فلهم أجرهم والجملة خبر إن أو من آمن بدل * (فلهم أجرهم) * خبر إن * (ورفعنا فوقكم الطور) * لما جاء موسى بالتوراة أبوا أن يقبلوها فرفع الجبل فوقهم وقيل لهم إن لم تأخذوها وقع عليكم * (بقوة) * جد في العلم بالتوراة أو العمل بها * (اعتدوا منكم في السبت) * اصطادوا